师：德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，首次将公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象，称之为“轴心时代”。在轴心时代，东西方各文明地区都涌现出伟大的精神导师。古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；古印度有释迦牟尼；中国有孔子、老子。他们提出不同思想主张，塑造了不同文化传统，一直影响人类社会至今。今天这节课，我们就一起来复习第二单元“东西方的先哲”。

　　本单元选取了中国的孔子、古希腊的柏拉图和亚里士多德。我们先从历史时空来看他们所处的位置，孔子大约生活在春秋时期，柏拉图和亚里士多德对应中国的战国时期。三位先哲所处时代相近，社会环境也有一定相似性。当时高度发达的物质文明为精神文明的孕育提供了保障，思想言论自由，人的思辨思想得以激发，且东西方都处于文明乱世。在这种局面下，一些思想敏锐者开始探索国家治理和人类的终极关怀。社会存在决定社会意识，从三位先哲的思想中能看出时代特征，而他们的思想在某种程度上也有共性。

　　我们先来看孔子，他是儒家文化的创始人。他的人生起伏，如同他家门前的山。在他的思想体系中，“人”是核心。“仁者爱人”，那如何实现仁爱呢？孔子认为可从个人和国家两个层面入手。个人层面，也就是伦理观，他认为每个人都应具备仁爱、关怀、体谅、宽容等美德，通俗地说，就是要爱自己、爱别人、爱万物，互相关爱、互帮互助。从国家层面，即政治观，他主张依靠“礼”和“德”。“礼”就是用周礼促使社会君臣有序、长幼有别，简单说就是各安其位，不越位，做好本职，不破坏等级秩序；“德”则要求统治者以德服人，对百姓宽容。

　　在孔子思想中，“仁”和“礼”都很关键，但运用不当易出问题。只有“礼”，没有“仁”，会加深社会对立，激化矛盾；只有“仁”，没有“礼”，会产生无等级的仁爱，模糊上下尊卑界限。于是孔子提出“中庸”思想，“过犹不及”，恰到好处，不走极端，和而不同。

　　孔子还是伟大的教育家，他开创私学，使“学在官府”转变为“学在民间”。他提出的“有教无类”“因材施教”等教育思想，推动了中国古代教育发展，也影响着当今教育教学。司马迁在《史记》中认为孔子是了不起的圣人，两千多年来，绝大多数统治者都推崇孔子。可以说，孔子不仅对中国影响巨大，在海外也颇负盛名。

　　再来看柏拉图，展示的是他部分生平资料。他所处时代，雅典在伯罗奔尼撒战争后由盛转衰，恩师苏格拉底被判死刑，这对柏拉图触动极大，深刻影响了他思想的形成。

　　英国哲学家、分析哲学创始人罗素在《西方哲学史》里说，柏拉图哲学中最重要的，一是他的乌托邦，二是他的理念论，三是他主张灵魂不朽。柏拉图的乌托邦即他设计的理想国家。他认为人的灵魂由理性、激情、欲望三种品质组成，对应智慧、勇敢、节制三种德行。相应地，他把城邦划分为统治者、卫国者、生产者三个阶层。他认为城邦中每个人都应各司其职，不得僭越。可惜，这种乌托邦设想在现实中无法实现，但他努力探求理想治国方式并勇于实践的精神，值得后人敬仰学习。

　　对于柏拉图的理念论，我们来看这幅糖果图片。大家说说这些糖果一样吗？有的同学可能说不一样，通过眼睛观察，发现颜色、形状、纹理不同，这是利用感官感知得出的结论。也有同学可能说一样，因为透过表面思考糖果原型，进行理性分析，看到了本质，都是糖果，成分构成相同。从这个示例，大家思考一下，变的是什么？不变的又是什么？可以得出，变的是具体事物，如糖果的形状、颜色；不变的是内在本质，即糖果的原型。

　　柏拉图把感知到的世界称为感觉世界，它是变化、虚幻的；把理性分析的世界称为理性世界，它是永恒不变的理念，是世界万物的本源，理念先于物质存在，这就是柏拉图的理念论。在教育方面，柏拉图创办了阿卡德米学院，类似近代大学，倡导对话式教学。可以说，柏拉图在西方哲学、基督教神学、政治、教学、数学、文学、教育等各方面都有重大影响，为西方文化奠定了基础。正如当代英国著名哲学家考鲍普豪所说，柏拉图的影响无法估量，即便他的思想存在不合理及争议之处。