师：同学们好，今天我们继续复习中国近代史专题，复习专题11近代中国思想解放潮流与理论成果。这一过程也是思想近代化的过程，属于探索史范畴。习总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上指出，马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。在旧式农民战争走到尽头，自强运动和改良主义屡屡碰壁，资产阶级革命和其他种种方案纷纷破产的情况下，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，给苦苦探求救亡图存出路的中国人民指明了前进方向，提供了全新选择。

　　我们来看近6年的高考题，从题型看，主客观题均有，主观题命题频率非常高。从考察内容来看，不回避周年热点和社会热点。以今年高考为例，2019年五四运动爆发100周年，今年就五四运动推动马克思主义传播进行命题；2020年对外开放40周年，就邓小平对外开放理论进行了命题。

　　从考察视角来看，从实现中国梦角度，关注中国人向西方学习、探索救亡图存道路中蕴含的家国情怀，认识到只有中国共产党才能救中国的道理；从唯物史观去理解近代中国选择走自己的路作出的艰难探索，体味理论与实践的相互推动；从历史角度做出合理的解释。

　　构建时空观，从历史解释与史料、时政出发，把握中国近代化与世界的内在关联。由于本专题时间跨度大，知识点多，我们分成三个组成部分进行探究。先宏观分阶段抓特征，了解本专题结构。这个专题讲的是此起彼伏的思想解放，推动了近代中国思想解放潮流，表现为三个阶级的探索：地主阶级、民族资产阶级和无产阶级。其中，地主阶级又分两个派别，抵抗派提出“师夷长技以制夷”的思想，洋务派提出“中体西用”的思想，他们向西方学习还处在学物质、学器物的层面。

　　民族资产阶级的思想解放探索主要有三个层次，维新派、革命派和激进派。维新派提出君主立宪制思想，革命派提出民主共和思想，激进派提出民主科学思想。维新派和革命派向西方学习由器物层面进入制度层面，分别主张君主立宪和民主共和。无产阶级随着五四运动登上历史舞台，开始传播马克思主义，与激进派的民主科学传播都进入向西方学习探索思想的层面。由此，我们向西方的学习经历了由器物到制度到思想文化，由浅入深、由表及里的过程。

　　此起彼伏的思想解放运动，也推动了中国重大理论成果的问世，特别是马克思主义与中国国情相结合，呈现出中国化的趋势。具体表现为：三民主义指导中国推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国，使中国人民“醒了”，但三民主义尚不能体现马克思主义中国化；毛泽东思想是马克思主义中国化的第一次理论飞跃，指导我们建立新中国，建立社会主义制度，使中国人民“站起来了”；马克思主义中国化的第二次理论飞跃是邓小平理论，指导中国改革开放，建设有中国特色社会主义，使中国人民“富起来了”。此后，马克思主义中国化进一步发展，从“三个代表”重要思想、科学发展观到习近平新时代中国特色社会主义思想，使中国不断走向富强。

　　在这个过程中，请同学们思考，除了向西方学习的具体主张发生变化，还有哪些变化？这些变化说明了什么？阶级发生了变化，从地主阶级到民族资产阶级到无产阶级；学习内涵变了，从学器物到学制度，再到思想文化；五四运动传播马克思主义，说明从学习资产阶级思想到学习马克思主义思想并使之中国化。在这个过程中，中西文化激烈碰撞，西方文化具有明显优势，我们还可以看出用理论指导实践，比如洋务派指导洋务运动，维新派指导维新变法运动，辛亥革命，新文化运动，再到新民主主义革命，推动中国社会不断变革。从对西方文化的态度来看，最早是被迫接受，到后来主动选择，向西方学习过程中，仿效对象也发生了变化，维新派学英国、日本，革命派学美国、法国，共产党早先学俄国，最后探索走自己的道路。从时代主题来看，近代的思想解放将寻求变革始终与救亡图存相连，体现了强烈的反侵略、反封建性质，具有爱国进步的特点。这些变化说明我们向西方学习经历了由浅入深、由表及里、不断深入的过程。

　　下面我们来判断题目。史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代、90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。题目问，贯穿这三个历史环节的主题是什么？先看A选项，反抗封建专制，这三个年代都有，但体现了建立君主立宪制吗？只有60年代有，所以A不行。再看B选项，批判传统，40年代、60年代、90年代都有，但全面引进西方文化是什么时候？是1915年新文化运动，不符合。再看C选项，发展资本主义，中国民族资本主义是什么时候产生并发展的？19世纪六七十年代，不符合40年代。建立民主共和就更不用说了，是1912年，这三个年代都没能体现。再看D选项，反抗西方侵略都能体现，学习西方文化也没错，所以体现了D选项反抗侵略和学习西方文化的统一。

　　下面我们再来看第二个话题，近代中国思想近代化的阶段特征，我们把它分成三个时期。

　　第一个时期是1840年到1894年，是中国思想近代化的起步阶段。思想近代化主要表现为经世致用思潮、“师夷制夷”、“中体西用”、《资政新篇》的提出，以及早期维新思想。从特点来看，我们最早是泱泱大国，文化自闭、妄自尊大，到开始走向文化自省，新思潮萌发，西学东渐开始推进。这时主要学习西方的物质文明，即学器物，这一时期近代化的中坚力量是地主阶级。

　　第二个阶段，从1895年到1927年，是中国思想近代化的发展阶段。思想近代化的表现有维新思想、民主共和、民主科学、实业救国、马克思主义、毛泽东思想萌芽等。从特点来看，理性化、科学化大发展，从学西方的物质文明（学器物）到学政治思想文化，由学西方资产阶级思想到学马克思主义，从文化自省走向文化自觉，力图改造人们的价值观、思维方式、文化气质等，传统文化开始向近代文化转型，这时期中坚力量是民族资产阶级。

　　最后一个阶段是南京国民政府统治时期，从1927年到1949年，是中国思想近代化的曲折前进阶段。表现为毛泽东思想形成，提出人民民主政治，为政治民主化的新发展提供科学理论，指导中国新民主主义革命走向胜利，为中华民族复兴奠定基础。这时期主要特点是阶级斗争、民主斗争异常尖锐复杂，理性化、科学化不断发展，中坚力量是无产阶级。

　　我们来研究关于近代化的缘起质变，根据材料分析观点，并结合史实论证。先看第一段材料，“穷则变，但人们认识穷往往是从头破血流的失败开始的。近代中国的思想进化是欧风美雨的产物。”观点很明确，近代中国思想进化是西方侵略的产物。如何论证？找西方列强的侵略，如鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午战争、瓜分狂潮等，再看思想界变化，鸦片战争中林则徐、魏源开始“开眼看世界”；第二次鸦片战争战败后，内忧外患下，洋务派提出“中体西用”指导洋务运动；甲午战败和列强瓜分狂潮时期，康梁力主推行维新变法，主张君主立宪制。

　　再看材料2的观点，与材料一不同。材料2说“如果你认为近代中国的思想进化只是欧风美雨的产物，那是大错特错的”，它认为中国近代化的产物是在民族危机情况下中国人的自强自省。如何论证？如林则徐、魏源冲破封建士大夫世俗偏见，率先提出向西方学习；洋务派和封建顽固派论战，提出“自强求富”，将器物学习扩大到军事科技、近代工业和教育等方面并付诸实施；康有为、梁启超在封建专制思想基础上反对专制，“公车上书”，倡导君主立宪，将变法发展为政治运动。

　　下面从大跨度、广视角把握本专题特征。先看第一个话题，中国近代思想求索的特点。第一段材料指出，西方思想启蒙以人的价值、人的自由权利作为基本起点和一般归宿，而中国因列强侵略，在民族危亡时，思想启蒙始终以国家主义为核心。观点就是救亡压倒了启蒙，国家主义压倒了个人自由和权利。再看第二段材料，孙中山说只有全党有自由，个人不能只有自由，革命才能成功；周恩来说谋人类的自由就要去掉个人自由，若不彻底相信，一定不能革命；蒋介石说进入黄埔军校，自己的生命就交给了总理、本校长，也就是交给了国家。这些话表明在民族危机深重前提下，必须压倒个人主义，驱己为群，说明民权在中国发展不充分。