师：好，同学们，首先让我们来看一张出土文物图。从图中，我们看到有九个鼎、八个簋。对于鼎，我们最熟悉的可能是后母戊鼎，它是一种礼器，用于祭祀。九鼎八簋是中国古代奴隶社会等级最高的配置，为周天子所享有。相对地，诸侯王是七鼎六簋，卿大夫是五鼎四簋，士是三鼎二簋。

　　大家再看，这件出土文物的主人是郑庄公，他只是诸侯王身份，却用到九鼎八簋，这意味着春秋时期出现了什么情况呢？

　　生：礼崩乐坏。

　　师：对，礼崩乐坏。我们再来看一段文献，“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也。”季氏是什么身份呢？

　　生：他是鲁国的大夫。

　　师：那什么是八佾舞呢？古代奏乐舞蹈，每行八人称为一佾，天子可用八佾，即64人；诸侯六佾，48人；大夫四佾，32人。这么说来，季氏应该用四佾。从这段文献资料，我们也能看出春秋时期出现了礼崩乐坏的情况。从出土文物这种实物史料，到文献史料，相互印证，都表明春秋时期确实出现了礼崩乐坏。

　　那为什么春秋时期会出现这种情况？在这之前，周天子是如何巩固统治的呢？下面让我们进入今天的学习。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”由此可知，夏、商、周三朝的制度是继承和发展的。公元前2070年，古代中国第一个国家政权夏朝出现，这时王位世袭制取代了禅让制，“家天下”取代了“公天下”。

　　大家看夏朝的统治范围示意图，根据古文献记载，夏朝国家组织已初具规模。王亦称天子，为巩固统治，将自己的行为说成是天的意志。所以，我们能看到中国古代政治制度的第一个特点：王权和神权相结合。而且，夏朝中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官，地方封侯和伯，这体现了第二个特点：中央到地方形成了一套行政管理制度。

　　约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。商朝都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称为殷朝。大家都知道商朝出现了甲骨文，很多国家大事都要通过占卜来决定，这使得王权更具神秘色彩。商朝国家机构更加完善，中央商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。地方实行内外服制度，什么是内外服呢？

　　生：内服是指商王直接控制的王畿之地，外服是指商王间接控制的方国和部落。

　　师：很好，请大家再从左边表格进一步认识内服和外服制度。首先，它是一种松散的联盟关系，方国也是诸侯，承认天子，有一定义务，如定期纳贡、奉命征伐，这是不同家族对天下的统治。从这里可以看出，商朝也反映了两个国家政治制度的特点：王权与神权相结合，中央到地方形成一套行政管理制度，当然，比夏朝更加完善。

　　到了西周时期，朱凤翰先生曾说：“周人克商成功后，不仅占据了殷商旧地，且更扩展了势力范围，领土广袤，仅靠中央王朝难能控制，边陲之地更是鞭长莫及。然当时危及王朝生存者不仅有中原地区的彝夷民，更有四方所谓的戎狄夷蛮。”所以，西周需要推行一种新的地方制度来巩固统治，大家知道是什么制度吗？

　　生：分封制。

　　师：对，西周推行分封制，这就是分封制推行的必要性。许卓元先生说：“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续。”这里没用“分封”二字，而是用“封建”，这个“封建”和我们平常理解的封建社会一样吗？马克思主义史学中的封建社会，是指地主阶级对农民阶级实行经济剥削与政治统治的一种社会形态；在中国传统文献中，“封建”即“封邦建国”，指的就是分封，是一种国家结构；在日常生活中，“封建”成为思想保守、拘于传统的代名词。许卓莹先生说的“商周的封建”指的是哪一种呢？

　　生：第二种，指分封制。

　　师：没错，所以我们看到“封建”二字时，要根据不同历史环境和语境来区别运用。下面请大家看这幅西周分封示意图，从图中能获得哪些有效信息呢？能找到分封的对象有哪些，像燕、齐、鲁、宋等国家。大家看看分封对象都有哪些类型？

　　生：有王室、功臣，还有古代帝王的后代。

　　师：哪类人比较多呢？

　　生：从文献上看，古代帝王的后代和王族比较多。

　　师：还有同学发现图中有红点点和白点点，红点点是同性封国，白点点是异性封国，好像红点点比较多。所以，分封对象中王族最多。而且大家看，红点点把白点点包围在里面，这样做起到什么目的呢？

　　生：巩固统治。

　　师：对，巩固统治。除了这种布局，分封到各地的人还需要履行一定义务，才能有效巩固统治，都有哪些义务呢？

　　生：服从周天子，镇守疆土，随从作战、交纳贡赋，还要朝觐述职。

　　师：没错，要他们履行义务，是不是也要给予一定权利呢？西周时期分封制下诸侯王有哪些权力？

　　生：有世袭统治权，在封国内独立性相当大，有政治、经济、军事等权利。

　　师：对，这样他们可以开发边远地区，比如燕、吴等地，扩大西周统治范围。但随着诸侯王权力增大，春秋时期就出现了诸侯争霸、周王室衰微的现象，危及国家统一。

　　这里我们可以看到中国古代政治制度的第三个特点：尚未实现权力的高度集中，诸侯王权力较大。下面我们把商朝的内外服制度和分封制进行比较，从松散的联盟关系到严格的君臣关系，从诸侯承认天子到天子封立诸侯。也就是说，商朝征服一个地方，就地册封；西周是把贵族及其宗族一起封到新封国，在新封国内慢慢形成以地域关系为联系的主体，推动了国家形态的进步。

　　大家看，方国和封国的义务在不断增强，看似权力有所集中，但我们分析示意图时知道，尚未实现权力高度集中，因为诸侯王权力仍很大。而且，从不同家族对天下统治到分封制同一家族对天下的统治，虽然出现了地域关系，但仍以血缘关系为主。所以，从内外服到分封制，最高统治者权力呈集中趋势，但尚未高度集中；国家结构相对紧密，出现以地缘为基础的新主体，但没有实现中央垂直管理地方，仍以血缘关系为纽带。

　　我们来看一件青铜器——何尊，它是周成王时期的器物。周武王灭商后，在青铜铭文中表达了定都天下的决心，铭文中出现“宅兹中国”四个字，这是“中国”一词最早的实物见证。西周通过分封编织起由中央向四方扩散的控制网络，打破夏商时期众邦林立的状态，出现天下一统的趋势。

　　我们继续看这两幅分封制示意图，刚刚得出了分封的内容，能不能从中概括出分封制的特点呢？从对象角度看，是以王族为主体，分封对象多元化。从地域分布范围看，都分布在黄河中下游地区，同姓王分封在战略要地和富庶之地。大家看，诸侯王之间形成什么联系呢？

　　生：横向联系。

　　师：再看这张图，周天子、诸侯、卿大夫、士，层层分封，等级森严。上面一张图是横向联系，这张图是什么联系呢？

　　生：纵向联系。

　　师：对，纵向联系明确了周王的权力和诸侯的义务，形成严格等级序列。所以，我们从这两张图得出了分封制的一些特点。钱穆在《国史大纲》中指出，周人的第二次封建，也就是这张图描述的是西周第二次分封，周武王克商后有第一次分封，这张图是平定三监叛乱、征服广大东土后的第二次分封图。钱穆说：“周人的第二次分封，鲁、齐诸国皆伸展东移，镐京与鲁屈，譬如一椭圆之两极，而洛邑与宋是两个中心。”从这里可以看出，西周需要加强对东方的控制，而且周文化、周制度的影响力达到了燕国白山黑水之间、江水和淮水之间，还有太湖流域，真正达到了“以藩屏周”的政治目的。