师：同学们，近日习总书记针对餐饮浪费现象作出重大指示，号召提倡节俭、反对浪费，咱们同学可以以光盘行动作为最好回应。其实，节约理念自古就有，战国时期墨子说过“俭节则昌，淫佚则亡”。春秋战国时期，有很多经典思想理论经久不衰，今天我们就一起来攀爬这座思想高峰——百家争鸣。

　　什么是百家争鸣？从字面怎么理解？它的含义又是什么？“百家”泛指数量多，“争鸣”指争论和辩难。百家争鸣是指春秋和战国时期，知识分子中不同学派涌现，各流派争芳斗艳的局面。所谓诸子百家，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。

　　这一课在教材中处于第四课夏商周的更替、第五课青铜器与甲骨文、第六课动荡的春秋时期和第七课战国时期的社会变化之后，是在思想方面的呈现。这课内容有三大板块：第一，老子；第二，孔子和儒家学说；第三，百家争鸣。课程标准要求知道老子和孔子，初步了解百家争鸣对后世的深远影响。

　　那为什么在春秋战国时期会出现百家争鸣的局面呢？大家有什么认识？在春秋战国时期，随着铁农具和牛耕的使用与推广，生产力大幅提高，井田制瓦解，封建经济迅速发展，为学术文化繁荣提供了物质条件。这一时期，各诸侯国林立纷争，学术界和学者获得相对充分的自由。阶级关系方面，地主、农民、工商阶层活跃并得到重用，各诸侯国为变法图强，重用这一阶层。在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，促使一大批知识渊博的知识分子出现。所以，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

　　接下来，老师从先秦争鸣，分春秋和战国两篇展示诸子百家思想。首先走进我们视线的，是著有《道德经》的道家学派创始人。《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。结合第一张图片，道是世界万物的本源，世界万物具有阴阳两性，阴阳激荡而生万物。第二章认为福祸相依且相互转换。第三章，他希望过小国寡民的生活。生活中，我们也常用到老子的思想，比如“塞翁失马”的故事：一个人的马丢了，后来马又带回来一群马，老人说这怎么不是灾祸呢？他儿子爱好骑马，从马上掉下来摔断了腿，人们来安慰，老人又说，这怎么就不是好事呢？过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵作战，他儿子因腿瘸免于征战，父子俩一同保全性命。从失马到得马，再到摔伤再到幸存，体现了老子什么思想？就是对立的双方可以相互转化。我们来总结一下老子的思想观点：第一，他认为万物运行有其自然法则，人们应顺其自然；第二，世界事物都有对立面，对立双方可以相互转换；在政治上主张“无为而治”“无为而无不为”。

　　有一个同样有学问的人曾向老子问礼，他说过“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我师焉”，大家猜到他是谁了吗？他就是我国著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人——孔子。孔子年少时学习，年轻做过小官，后来成为知名学者。从政不久后周游列国，晚年回到家乡鲁国，编订一些古籍，73岁逝世。

　　孔子的核心思想是什么呢？我们通过两则故事探讨一下。马棚失火，孔子退朝回来说“伤人了吗？”而不是问是否伤马。孔子过泰山时，看到一妇人在哭，派子路去问，妇人说公公、丈夫、儿子都被老虎吃了，却因这里没有苛政而不离开。孔子说了句经典的“苛政猛于虎也”。这两则故事体现了孔子什么思想？对照教材，同学们给出答案：仁爱、为政以德。我们从《论语》中找依据，《论语》是孔子弟子及再传弟子根据他的言行编撰的。樊迟问仁，子曰：“爱人。”“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是为了自我存在，先要使别人存在，自己想发达，先要使别人发达。子贡问有没有一个字可以终身奉行，孔子说那就是“恕”，自己不愿意接受的事情，就不要强加于别人。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”意思是要努力约束自己，使自己行为符合礼的要求。对于统治者，孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，意思是为政者必须正直，好像北极星处在自己位置，让群星环绕旋转。

　　那么孔子的核心思想用一个字概括就是“仁”。这个理念意义深厚，其中最重要的两大内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。“仁者爱人”指爱心和同情心，是人与人关系的最高行为准则和道德规范；“克己复礼”指加强个人修养，使自己言行举止符合社会规范。

　　孔子思想中“仁”和“礼”是什么关系呢？“仁”既是人的内在心理、感情和自觉的道德意识，也是最高道德标准。“己所不欲，勿施于人”，要用自己感受推及他人感受，以仁爱之心对待他人，调和社会矛盾。“仁”和“礼”相联系，只有克制自己，使行为符合社会规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，才算有仁德。在此基础上，孔子要求体察民情，减轻剥削，主张行德政。

　　孔子有弟子三千，贤人72，他是怎么做到的呢？他的教育思想是什么？他认为“有教无类”，要“因材施教”，同时“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是一种学习态度。学习方法上，“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子54岁离开鲁国，带着弟子游说列国十四年，阐发思想主张，却处处碰壁，68岁回到家乡整理古籍，对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等进行编订，他的弟子根据他的言行记录了《论语》。