师：今天我们一起学习“社会历史的发展”这一课题。围绕这一课题，我们要解决三个问题：第一，社会历史发展的动因是什么？第二，社会历史发展的总趋势是什么？第三，社会历史是通过怎样的方式实现发展的？

　　我们先看关于社会历史发展动因这个问题。不同的哲学派别有不同的解释。客观唯心主义者把社会的发展归结为上帝的意志或天命；主观唯心主义者用人的主观意志和精神来解释社会历史发展，把历史看成偶然事件的堆积。

　　辩证唯物主义者认为，人类社会的变化发展有其固有的规律，矛盾是事物变化发展的源泉。马克思主义把辩证唯物主义运用到观察人类历史领域，探寻支配人类历史发展的规律和推动人类社会发展的基本矛盾。

　　马克思说过，我们要想有所作为，首先必须活着，活着就需要吃喝住穿等，也就是要有物质生活资料。那么物质生活资料靠什么获得呢？大家都知道是靠生产劳动。由此可知，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产活动。

　　说到物质资料的生产活动，首先要考虑的就是人们的生产能力，也就是人类在改造自然、使其适应社会需要的客观物质力量，这叫生产力。它包括三个因素，即劳动者、劳动对象和劳动资料。一个社会如果劳动者素质越高、劳动对象越广、劳动资料越丰富且水平越高，那么该社会的生产力水平就越高。

　　谈了人的生产能力之后，我们知道在人的生产活动中会结成一定的社会关系，这就是生产关系。它包括三方面内容：一是生产活动所需要的生产资料归谁所有，即所有制关系；二是生产活动的劳动成果怎么分配，即产品分配关系；三是在生产活动中结成的人与人之间的关系。

　　这种生产力和生产关系有机结合和统一，便构成了一定社会的物质资料生产方式。那么生产力和生产关系它们是如何相互作用，从而决定着社会的性质和面貌，推动着社会形态的变更的呢？

　　我们从人类历史发展的历程中来探究这个问题。首先看原始社会末期，随着石器的发展、金属工具的出现，劳动生产率有了很大提高，社会产品有了剩余，这就是原始社会末期的生产力状况。当剩余产品出现之后，带来了两个生产关系的变化：一方面，一部分人能够摆脱繁重的体力劳动，去专门从事社会管理和文化科学活动，从而促进了当时生产的发展；另一方面，也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，原始社会开始解体，奴隶社会逐渐形成。从这个过程可以看出，生产力对生产关系具有决定作用，即生产力的状况决定着生产关系的性质，生产力的变化发展迟早会引起生产关系的变革。

　　我们继续看奴隶社会。在奴隶社会的早期和中期，由于大量、大规模地使用奴隶劳动，使得社会生产力比原始社会有了极大的提高。但是，随着奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫逐渐加深，奴隶对生产失去兴趣，经常怠工、破坏工具，甚至于成批地逃亡，这样奴隶制的生产关系就越来越成为生产力的障碍。

　　从中可以看出，生产关系会对生产力有反作用。当生产关系适应生产力的状况时，它会对生产力起推动作用；当生产关系不适应生产力状况的时候，它会对生产力的发展有阻碍作用。由此我们可以得出一个规律，即生产关系一定要适应生产力的状况。从中我们也能领略到推动人类社会发展的基本矛盾，这就是生产力与生产关系的矛盾运动。

　　我们知道，在人类社会的发展中，除了有生产活动这个经济活动之外，还需要有政治、文化、科学、教育、宗教、思想等这些意识形态的东西。因此，马克思把生产关系的总和称之为经济基础，把除生产关系（即经济基础）之外的思想意识形态、政治、教育、文化等制度及其组织和设施称之为上层建筑。

　　那么人类社会的这个经济基础和上层建筑之间的关系如何？它是怎样推动人类社会发展的呢？

　　我们来看奴隶社会，它的生产关系呈现出这样的状态：奴隶是奴隶主的私有财产，没有人身自由，只是奴隶主会说话的工具，他们在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。奴隶主可以随意地出卖和任意地屠杀奴隶，奴隶主占有和支配奴隶的全部劳动成果，这就是奴隶社会的经济基础，即生产关系的总和。随着奴隶和奴隶主这种经济关系，他们之间的矛盾日益加深。奴隶主为了维护奴隶制度，就需要不断地强化军队、监狱、法庭等国家机构对奴隶进行统治、镇压。同时，他们还编造各种理论甚至谬论或宗教思想来对奴隶进行思想上的麻痹和欺骗。

　　这种军队、监狱、法庭等国家机构以及思想意识形态的东西，就是当时的上层建筑。由此我们可以看出它们之间的关系是经济基础决定上层建筑，反过来这种上层建筑也会巩固它的经济基础。当上层建筑能够为先进的经济基础服务时，它就会促进生产力的发展，推动社会的进步；反之，当它为落后的经济基础服务时，则会束缚当时生产力的发展，阻碍社会的进步。从中我们可以看到推动人类社会发展的基本矛盾和支配人类社会发展的基本规律。