师：同学们好，今天我们一起来上一节文艺性议论文的阅读复习课。九年级下册第四单元，内容主要围绕读书问学、谈文论艺等展开。除短文两篇是一般性议论文外，《山水画的意境》《无言之美》《驱遣我们的想象》均属于文艺性议论文。这类文章着眼于人们的精神生活，源于生活又高于生活，涉及欣赏艺术作品的方法和美学观念的阐释，富有思想性且蕴含艺术美。阅读时，不宜生硬套用一般性议论文的阅读方法，而需全面深刻地理解核心概念，关注作者如何结合实例对主要观点中的核心概念进行阐释。

　　这几篇文章的论点并不难找，关注开头和结尾部分即可。比如《山水画的意境》一文开门见山，在第一段就明确提出：“画山水最重要的问题是意境，意境是山水画的灵魂。”请大家在这句话中圈画核心概念，“意境”这个词便映入眼帘。那意境是什么呢？作者解释为景与情的结合。怎样的景与怎样的情相结合，又是如何结合的？接下来的阐释都围绕此核心概念展开。

　　《无言之美》结尾总结道：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大，越真切。”究竟什么是“无言”呢？仅从字面上看，不用言语的视为无言。那有哪些是不用言语的呢？带着这样的疑问去看文章，会发现诗歌、雕塑、音乐等人们寄托感情的艺术形式都是无言的。《驱遣我们的想象》结尾也类似，“必须驱遣我们的想象，才能够通过文字达到这个目的。”“想象”大家并不陌生，“驱遣”有驱使差遣的意思，把想象变得更实在了。作者强调驱遣想象的重要性，可到底如何驱遣，需要我们进一步阅读文章。大家有没有发现，粗读文章只要关注标志性段落，这几篇文章的论点相对容易发现。但论点中的核心概念则不然，这些核心概念大多和艺术等精神层面的内容有关。我们圈画出来后，重点要放在理解上，这就需要更进一步深度阅读文章。这些文章的作者考虑到大家理解可能存在障碍，便通过各种例子帮助我们理解核心概念。我们一起来看看这些例子都用在了哪里。

　　以《山水画的意境》为例，文章列举了不少实例。在阐述“为什么要讲究意境”部分，为了更好地表现人对自然的思想感情，作者先举李白《送孟浩然之广陵》的例子。李白的诗没有明着写人，比如最后两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，完全在描写自然景色，我的视线一路追随，其间包含的依依惜别之情不言而喻。后举毛泽东《十六字令三首》的例子，该例更是每一首都是写景，每一个字都在说山，但每一首每一字又都充分表达了人的思想感情。从《送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼”，到《十六字令三首》干脆不写人只写景，两个例子中，人对自然的思想感情都表露无遗，且读者对后一个例子的理解要建立在前一个的基础上，两个例子暗含递进顺序。

　　再看“怎样才能获得意境”部分，大致分三步走。第一步要求深入全面地认识对象。这里举了齐白石画虾和毛泽东《沁园春·雪》的例子。齐白石画虾的例子侧重于强调要长期观察现实，《沁园春·雪》的例子则侧重在长期观察的基础上站得高于现实，又是一处递进。第二步，对所描绘的景物一定要有强烈、真挚、朴素的感情。先从正面列举五代画家荆浩画松的例子，又从反面列举一位作者写生的例子，强调要注重表现长期观察的效果，深刻认识对象，力求表现对象的精神实质。接着结合自身体验，谈及画家对松山建筑等景物深刻的亲身感受和表现这种感受的强烈愿望，思路非常清楚。第三步是要苦心经营，艺匠。有了之前大量实例的铺垫，这里又举齐白石“老齐手段”的例子。从私人感情上看是效法自己的老师，从艺术层面上看，是效法绘画领域的大师，增强了议论的分量。最后再用诗圣杜甫的名句作结，不知不觉中，文章的说服力落到实处。在这篇文章中，不同实例分属文章不同位置，承担不同作用。就文章局部而言，它们各司其职，分别论证相应观点；就文章整体而言，共同为让大家搞清楚山水画的意境服务。吃透这些实例，文章的行文思路就清清楚楚，理解作者观点也不在话下。

　　再来看到《无言之美》，同样列举了大量实例，且这些实例分属不同领域。有美术领域的无言之美，作者将摄影家拍照片和美术家画画相比较；有文学领域的无言之美，作者举了孔子的话和陶渊明、钱起、李白、杜甫等人的诗为例进行阐释；有音乐领域的无言之美，从白居易的《琵琶行》和济慈《希腊花瓶歌》中不难窥见；有雕塑领域的无言之美，莱辛的《拉奥孔》是最好的例子。阅读《无言之美》，能体会到作者良苦用心。作者围绕“无言之美”这一重要概念展开论述，列举不同领域诸多实例并精当分析。读者在众多不同领域实例的冲击下，充分领略到形形色色的无言之美，收获丰富的感性认识。在纷繁实例充分展开后，作者有意化繁为简，从实例中抽象归纳出一个公理：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大，越深越真切。”这不正是在说“越无言越美丽”吗？这样做有力地把读者发散的思维重新聚拢到对核心概念“无言之美”的理解上，是对文章观点的有效收束，让读者从感性认识上升到理性认识，对核心概念的理解更加透彻。

　　到了《驱遣我们的想象》，实例和前两篇有些不同。从实例数量上看，明显比前两篇少；从实例文字量上看，《使至塞上》和《海燕》这两个例子及相关分析占据文章绝大部分篇幅。其实从题目就能看出，《驱遣我们的想象》是从读者阅读角度思考问题。单就观点而言，容易接受，知道要驱遣自己的想象，但想象是虚的，如何找到并驱遣它，理解起来有难度。作者考虑到这点，于是以《使至塞上》和《海燕》中的部分句子为例进行阐释。例子涉及篇幅不长，长的是作者不厌其烦、细致具体展开分析的文字。例子简单，作者耐心讲解，把道理讲得深入浅出。两个部分用相似套路分析，简直是手把手教大家如何通过文字接触作者的所见所感，领略作品意境，收获接受美感的体验，进而得到人生的受用。有了作者千方百计的引导，“驱遣想象”这一鉴赏文艺作品的方法也就深入人心了。

　　把这三篇文章放在一起看，要么是不厌其烦地举例，把道理一层层讲明白，让读者懂；要么是不厌其烦地分析，把台阶一层层铺起来，让读者会用。总而言之，不约而同地指向帮助读者更好地掌握文艺欣赏的方法，更有效地提升文艺欣赏的水平。接下来，让我们带着对课内文章的理解和认识，将文中经验迁移到自己的阅读中。以朱光潜的《谈静》为例，请同学们一边浏览，一边用笔记下文章中提到的实例，辅助后续阅读。老师在幻灯片上用红色字体显示，同学们也可以按下暂停键，在网上搜索到这篇文章，用红色进行标记。紧扣题目《谈静》，先明确作者着力阐释的核心概念，“静”为何物。“人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓感受是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵”，这就是“静”。而自然界的事物又是如何感动我的呢？让我们进一步阅读文章。紧扣找到的实例，用之前复习的方法阅读。先看看这些例子怎样各司其职，使文章思路明晰。列举“苍松”“乞丐”不同人感受的例子，意在说明人的感受力有强有弱。又举诗人和美术家与麻木不仁的人的例子，在后者反衬下，诗人和美术佳能在生活中寻出趣味，感受力之强让人印象深刻。接下来用朱子的诗形象地说“源头活水”便是领略得的趣味，“静中确实比较容易见出趣味”。作者又以“在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙物便源源而来”的例子告诉读者，忙中亦可有静趣。以上这番话，又是在为“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”作注解。无论忙与闲，人皆可收获静趣。再更进一步问，什么样的人最能感受到静趣呢？作者认为，大约诗人的领略力比一般人都要大。此时，大量诗歌的例子被引用过来，作者并未过多阐释，而是留给读者自己仔细欣赏、玩味。最后提及众所周知的释迦牟尼在菩提树下静坐而证道的故事，点明文章写作意图：希望青年人加强“静”的修养，不仅能更好地领略生活中的趣味，对求学、处事也有极大帮助。你瞧，先找出实例不难，搞清楚段落内部关系，明确例子证明什么也不难。当这些工作做完，文章整体思路就清晰呈现。找实例的过程，也是逐渐加深对“静趣”的体会、逐渐增益“静”的修养的过程。