师：今天我们继续走进六年级下册古诗词诵读部分学习。第九首，《浣溪沙》，这是北宋文学家苏轼的作品。同样是词，和上节课学习的王观的《卜算子》有什么不一样的地方吗？大家看，《卜算子》有词牌名和词题，而《浣溪沙》只有词牌名，没有词题。再看词的上方，《浣溪沙》比《卜算子》多了一行字。我们来读一读：“游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。”这行字叫做小序，是对词的写作时间、地点、缘由等背景信息做补充说明。苏轼的词经常会加上小序，比如我们熟知的《水调歌头·丙辰中秋》中“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，就告诉我们在丙辰年中秋夜，欢畅喝酒直到天亮，大醉后作词，想念自己的弟弟苏辙。那么《浣溪沙》的小序是什么意思呢？又告诉了我们哪些信息？蕲水是地名，在今天的湖北浠水县。“临”是挨着、靠近的意思。清泉寺靠近兰溪，兰溪的溪水流向比较独特，是往西流的。意思就是作者和好友在蕲水清泉寺游玩，看到寺旁兰溪的水是自东往西流的，于是诗兴大发，写了这首词。我们读好小序：“游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。”听老师读这首词，同学们要关注词的读音和朗读时的节奏。

　　《浣溪沙》

　　宋·苏轼

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

　　今天我们就跟着苏轼的脚步，一起去游清泉寺。“山下兰芽短浸溪”，兰溪多生兰草，兰芽就是兰草的小芽。借助注释，我们知道“短浸溪”指的是初生的兰芽浸润在溪水中。从这个“浸”字，能想象出什么样的兰芽呢？矮矮的、短短的，刚刚冒出头，浸润在小溪中，小小的芽特别绿，多么鲜活水润。“松间沙路净无泥”，有多干净呢？沙石路像被水冲刷过一样，一点泥土都没有，一个“净”字写出了沙石路的洁净，一尘不染。

　　我们读好这两句词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”大家好像看到了什么样的画面？山脚下春水生，兰草都开始冒芽啦，短短的、绿绿的，特别壮实，浸润在清澈的溪水中，随着水波摇摆，鲜嫩可爱。再看松林间，松树苍翠，有一条砂石路通向山上，路上一点泥土都没有，干干净净，宁静悠长。遒劲的松枝和芬芳的兰草相互映衬，景色清新明丽，充满了生命力。

　　我们一起读：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”诗人玩得正尽兴，“潇潇暮雨子规啼”。一个“暮”字点出此时天色已晚，“潇潇”是拟声词，指雨的声音。子规是什么呢？是杜鹃鸟，据说是望帝所化，声音哀切。傍晚时分，下起了雨，淅淅沥沥，子规在雨中啼叫，声音在林中回荡，悠远又哀伤。“潇潇暮雨子规啼”这句词，给明朗的情境中忽然添了点阴郁凄凉的色调。诗人寥寥几笔，选择几个具有代表性的事物：兰芽、小溪、松林、沙路、暮雨、子规，勾勒出了初春时节的美好静谧。

　　我们一起来读好词的上阕：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。”清泉寺的风景让苏轼沉醉，而那向西流的兰溪更是引起他的思考。他由兰溪想到了什么呢？“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”借助注释，我们知道“无再少”的意思是不能再回到少年时代。那什么叫做“白发唱黄鸡”呢？这句词是有典故的，出自白居易的诗句“黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没”。黄鸡在丑时报晓，也就是凌晨1至3点，黄鸡打鸣，预示新的一天就要开始了。而太阳在酉时，也就是傍晚5 - 7点钟落山，太阳落下，一天就结束了。时光就是这样日复一日地流逝，白居易听到黄鸡打鸣，感叹时光流逝，不胜哀伤。后来“唱黄鸡”就比喻时光流逝。从古至今，无数诗人像白居易这样感叹岁月流逝，人生易老，悲从中来。3000多年前，孔子看着东流的河水，感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。逝去的时间就像流水，日夜不停，一去不返。李白在《将进酒》中感叹“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。时间过得太快，转眼青丝变成了白发。而在本册书中，朱自清先生在《匆匆》一文中反复追问：“我们的日子为什么一去不复返呢？”苏轼同意他们的说法吗？完全不同意。苏轼说：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”谁说人生不能再回到少年时代啦？门前兰溪的流水还能向西流呢。请不要因为时光流逝，年华老去而悲叹。同学们，从哪能感受到苏轼完全不同意前面诗人的说法呢？我们来听一听苏轼的潜台词。“谁道”，这话是谁说的？我可不同意。自古以来，一江春水向东流，可这儿的水不就往西吗？溪水都能倒流，我怎么就不能够回到少年呢？“休将”，以后这样因年老而悲叹的话，就不许再说啦。你们看，一个“谁道”，一个“尚能”，一个“休将”，能感受到什么呀？词人苏轼不服老、不认命，态度完全是不容置疑的。