师：同学们好，今天我们一起来学习第11课——中国古代的民族关系与对外交往。民族是因具有客观条件，进而产生共同文化，由此形成民族意识，并因这种意识而团结起来的集团。我们中国是泱泱大国，各民族共同缔造了绵延千年的文化，形成了大一统的多民族国家。在这一传承和发展过程中，存在着一定的必然性。今天，我们将分三个阶段来探索中华民族逐渐形成、发展的过程以及趋势。

　　这三个阶段分别是秦汉时期的民族关系、隋唐至两宋时期的民族关系和元明清时期的民族关系。首先来看秦汉时期的民族关系。秦灭六国后，在春秋战国时期区域性民族融合的基础上，建立起统一的多民族国家。到了汉朝，民族关系中最重要的主题是汉朝与匈奴的关系，其中，和亲政策是汉朝处理与匈奴关系的重要手段。

　　我们来看两段材料。第一段材料提到，汉高祖刘邦将宗室女公主嫁给匈奴单于，且每年向匈奴提供大量物资，目的是让匈奴单于（当时是冒顿单于）减少对汉朝边境的侵扰。从这段材料可知，汉朝初年的和亲是权宜之计，有利于保障汉初经济的恢复与发展，但未能从根本上解决匈奴对汉朝边境侵扰的问题。结合教材，汉武帝时期国力强盛，三次出击打败匈奴后，进入第二段材料。

　　第二段材料讲的是汉武帝击败匈奴后，汉元帝时期，南匈奴的呼韩邪单于到长安请求和亲，汉元帝将宫女王蔷（即王昭君）嫁给呼韩邪单于，王昭君被封为宁胡阏氏。为此次和亲，汉元帝将年号改为竟宁，两个“宁”字体现了双方对汉与匈奴和平安宁的共同追求。此后几十年间，汉与匈奴保持友好往来，未发生战争。从这段材料可以看出，西汉后期王昭君出塞推动了民族间的友好交往。

　　西汉王朝击败匈奴的同时，夺取了河西走廊，并设置武威、张掖、酒泉、敦煌四个郡，合称河西四郡。一方面，河西四郡有利于中原地区和西域之间的沟通；另一方面，材料显示汉王朝将内地百姓迁到河西四郡屯戍开发，使得边疆地区粮价降低、社会治安良好。由此可见，汉王朝在河西四郡实行的屯戍制度，推动了边疆地区的经济开发。

　　到了隋唐时期，尤其是唐朝，经历魏晋南北朝时期的民族大融合（如北魏孝文帝改革极大促进了北方民族大融合），唐朝统治者的民族观念普遍较为开明。来看这两段唐太宗对民族关系阐述的材料，从中可看出，唐朝统治者以宽容、开放、温和克制的态度处理民族事务，致力于改善民族关系。唐王朝与边疆地区的民族政权保持密切联系，最典型的是唐朝和吐蕃之间的和亲。吐蕃即现在的藏族地区，文成公主、金城公主先后入藏。唐朝官员吕温以诗句“堪经旧生国，谁道隔流沙”评价唐蕃和亲，表明唐蕃已结成甥舅关系，即便相隔遥远。由此可见，唐蕃和亲连结了中原朝廷与边疆政权。

　　唐朝的边疆管理机构中，最高级别是大都护府，在北方和南方设置了六个都护府。从材料可知，这些大都护府代表中央政府对边疆民族部落实施管理，将边疆民族地区纳入都护管理体制，即纳入唐朝中央政府的管理之下。

　　除大都护府外，唐朝在边疆地区还设置了都督府、羁縻州，形成羁縻府州制。这是唐代处理民族关系、治理边疆的重大制度创新。从材料可知，羁縻府州的都督和刺史由边疆民族首领世袭担任，其赋税和户口无需上交或上报中央，但作为唐朝疆域的一部分，羁縻府州的管辖制度与中原汉族地区明显不同。由此得出，羁縻府州制一方面保留了边疆民族原有的部落，尊重其风俗习惯，即“全其部落，保其风俗”，适应了边疆地区的社会形态与经济水平。

　　此外，唐朝还通过册封边疆民族首领的方式加强对边疆地区的治理。这两段材料分别记录了唐太宗和唐玄宗册封边疆民族首领的情况，受册封的少数民族首领需承担供奉义务，遣使朝贡，通过册封，边疆民族政权成为唐帝国的重要组成部分。

　　到了两宋时期，北宋先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏对峙，南宋则与西夏、女真族建立的金长期对峙，且不时发生战争。尽管存在局部政权割据与战争，但宋辽以及后来的金和西夏之间，还存在包括榷场在内的边境贸易，互通有无。这体现出各民族建立的王朝虽有对峙乃至对抗，但民族间的交往、交流、交融从未中断。

　　元朝结束了唐末五代以来政权长期并存和对峙的局面，重新完成国家统一。史料记载，元朝在东北、西南等地设置行省，实行与内地相似的行政管理，对边疆民族地区进行有效管理。此外，元朝还设置宣政院、澎湖巡检司，将西藏和台湾正式纳入中央政府统一管辖。关于宣政院的设立，当时国家刚统一，西藏地方有特殊的民族风俗和宗教信仰，元朝政府无法采用与中原相同的政治体制管理西藏。结合教材，元世祖封藏传佛教萨迦派首领八思巴为帝师，代表中央政府管理佛教和藏族事务，并设立宣政院。这体现了元朝治边策略“因其俗而柔其人”，即“因俗而治”。

　　明朝在西南少数民族地区设置土司。从材料可知，一方面土司由各民族酋长世袭担任；另一方面，明朝将土司军队编入国家军队体系作战，但严禁土司将军队作为谋取私人和部族利益的工具。同时，在土司地区进行人口调查、编纂户籍、征收赋税，并推广儒学教育。由此可见，明朝通过土司制度对西南少数民族地区的治理，促进了各民族间的民族和文化认同。

　　清朝统治者对土司制度进行改革，即改土归流。结合教材，改土归流就是把原有的土司（土官）改为流官。土司由各民族酋长世袭担任，流官有一定任期，不能世袭，由中央政府任命。改土归流后，一方面实行与内地相同的管理制度；另一方面，材料显示改土归流后在民族地区设立学校，让少数民族子弟与汉人一样参加科举考试，对改土归流地区和内地一视同仁，进行人口、土地调查，实行保甲制度，推广政府推崇的正统主流伦理道德。所以说，改土归流不仅是将土官改为流官，还配套推行经济、文化措施，大大加强了西南地区与内地的联系，促进了少数民族地区经济文化发展，巩固了国家统一和西南边疆边防。