师：同学们好，今天我们复习古代中国的思想文化。从知识结构体系来看，这部分内容包含三个部分：第一部分是主流思想的演变，涉及从春秋战国的百家争鸣到儒家思想的不断发展；第二部分是中国古代的科学技术；第三部分是文学艺术。

　　首先，来看第一部分——主流思想从百家争鸣到思想的趋势更新。在春秋战国时期，面对激烈的社会大动荡、大变革、大发展，各家都提出了不同观点，形成了百家争鸣的局面。掌握这部分知识时，大家要从每个派别代表的阶级阶层入手，了解他们各自的核心观点。

　　比如，孔子生活在春秋时期，当时还是奴隶社会，所以孔子代表奴隶主贵族的利益。他提出了“仁”“礼”和“有教无类”的主张。而战国时期儒家的代表人物孟子、荀子则代表新兴地主阶级的利益。孟子提出“仁政”“民贵君轻”；荀子提出“天行有常”“制天命而用之”。

　　同样，道家的老子生活在春秋时期，也代表奴隶主贵族的利益。他提出“道”是万物的本源，还含有朴素的辩证法思想。在政治上，老子主张“无为而治”。法家的集大成者韩非子提倡“法”“术”“势”相结合，强调变法革新，建立专制主义中央集权。战国时期的墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。所以，大家在分析时一定要注意各阶层代表的阶级利益差异，牢记阶级的基本属性。

　　在百家争鸣的局面中，儒家思想逐渐适应了统治需求，成为中国古代长期占主流的思想。从儒家思想的发展演变来看，春秋时期是创立与发展阶段，到了西汉，董仲舒吸收法家、道家、阴阳五行家的学说，创立了新儒学。在汉武帝的推崇下，儒学确立了正统思想地位。

　　到了宋明时期，二程和朱熹吸收佛教和道教的思想，使儒学更加系统理论化。王阳明继续发展儒学，提出“心外无物，心即理也”“致良知”“知行合一”。

　　明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之对儒学批判继承，构筑起具有时代特色的新体系。在这个发展过程中，我们要特别关注宋明和明清这两个时期。

　　先看宋明理学，它对塑造中华民族的性格影响较大。从积极层面来讲，它具有和谐意识、忧患意识、崇尚道德的理念，强调身体力行，对塑造中华民族的责任感、使命感具有重要作用。但是，宋明理学“存天理、灭人欲”，也有消极影响，比如尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、重礼轻法观念等封建糟粕思想。所以，对于宋明理学，我们要一分为二、辩证分析。

　　另一个重要时期是明清之际活跃的儒家思想。先看其产生的背景，明清时期，政治上君主专制空前强化，封建制度走向衰落，这使得明清之际的思想家都反对君主专制。经济上，商品经济活跃并产生资本主义萌芽，这一新现象使思想家们主张“工商皆本”，反对理学对人们基本需求的束缚。

　　在思想上，明清实行文化专制、高压政策，理学日趋僵化。但另一方面，西方学说开始在中国传播，所以明清之际的思想家主张“经世致用”。从明清之际活跃儒家思想产生的背景和对应观点，可以得出社会存在决定社会意识的结论。也就是说，一定时期的思想是这一时期政治、经济在意识形态领域的反映。

　　明清之际活跃的儒家思想也被称为中国早期的民主启蒙思想，但它并没有像西方启蒙思想那样实现社会转型。两者为何差异明显呢？我们从三个方面分析原因。

　　从产生的社会条件来看，政治上，中国封建制度虽衰落，但封建专制空前强化，封建统治稳固，且未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大。经济上，中国明清之际的资本主义萌芽发展缓慢，西欧的资本主义手工工场发展迅速。文化上，中国封建传统文化仍占统治地位，欧洲经历文艺复兴后，思想广泛解放，为启蒙运动奠定了基础。

　　从产生的内容来看，中国封建思想虽批判君主专制、提倡注重实际，但未对未来提出美好设想，未形成完整理论体系；西方启蒙运动在批判封建制度的同时，设立了一整套政治方案，形成了完整理论体系。

　　在影响上，两者差异也很明显。明清之际的民主思想反传统、反教条、反君主专制，对封建制度有一定冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，只对后来的辛亥革命有一定影响；欧洲启蒙运动为法国大革命做了充分思想动员，极大推动了欧美的资产阶级革命，促进欧洲完成社会转型。

　　所以，明清之际的早期启蒙思想实质上仍属于儒家思想范畴，西方启蒙思想则属于资产阶级思想范畴。不过，儒家思想在中国近现代依然有发展。太平天国运动时期，洪秀全将儒家的大同思想与西方基督教义、农民平均主义相结合，创立拜上帝教，推动太平天国运动发展。维新变法时期，康有为利用儒家思想宣传变法的必要性与合理性，减少变法阻力。新文化运动对儒家思想彻底批判、全盘否定，动摇了儒家思想的统治地位。改革开放以后，我们批判儒家思想的同时，取其精华，使其焕发新春。从这些发展表现中，我们可以得出一些启示：儒家思想的一些传统美德应在现代社会传承；其积极部分与时代主题相结合，具有开放包容、兼收并蓄、与时俱进的特点。学习儒家思想的有益部分，可增强文化自信，提升民族凝聚力。所以，我们要辩证看待儒家思想，积极继承其有益部分。这就是我们要讲的第一部分——中国主流思想的演变。

　　大家来看这两道例题，思考应该选什么。宋明家具设计扬弃了隋唐壮丽、华丽的审美，走向崇尚简约内敛。上述家具设计的价值取向折射出宋明什么样的特征呢？四个选项中，符合题目的应该是“儒家思想社会化趋向日益明显”。再看第二个例题，通过顾炎武批判王阳明学派的叙述，我们可以看出顾炎武主张经世致用，批判理学家们的虚伪。

　　接下来看第二部分重要内容——古代中国科技的发展。学习中国古代科技发展，要先掌握其特点，即从领先世界到最后迟滞落后。古代科技发展成就可分为三个重要时期：先秦到秦汉属于奠基发展阶段，魏晋南北朝到宋元属于繁荣外传阶段，明清只是进行总结，已落后于时代发展潮流。

　　先秦到秦汉时期，我们的科技在天文、地理、数学等方面都有表现，比如有司南、十进位值制、算筹计算法、造纸术。魏晋南北朝到宋元时期，科技更体现出领先世界的特点，如贾思勰的《齐民要术》、祖冲之的圆周率、唐朝的雕版印刷以及火药开始运用于军事等。到了明清，只是对一些科技加以总结，象征性地概括原有经验，出现了医学著作《本草纲目》、农学著作《农政全书》。

　　在中国古代科技发展历程中，要了解其作用及原因。先看科技的作用，中国古代科技曾领先世界，但对中国社会的推动作用与在近代西方不同。马克思说火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明，欧洲应用这三大发明实现了从封建到资本主义的转型。但这三项发明在中国，却被用于迷信活动。由此可见，科技能否发挥应有的社会效益取决于当时的社会环境。结合前面所学儒家思想对社会转型发展的作用可知，中国不具备利用科技发挥其应有社会效益的条件，所以没能促进中国社会转型。