师：同学们好，先请大家和我一起来欣赏三幅中世纪时期的雕塑和绘画作品。同学们能否用几个形容词来形容一下作品中人物的表情呢？

　　生：麻木、顺从、呆板、颓废。

　　师：这三幅作品其实代表了中世纪欧洲人们普遍的精神状态。那为什么在中世纪的欧洲，人们会呈现出麻木、呆板、顺从、颓废的状态呢？恩格斯说，中世纪只有一种意识形态，即宗教和神学。中世纪是宗教的黄金时期，基督教会控制着人们的精神生活。基督教会所宣扬的原罪说、创世说，还有禁欲说等等，都在严重地束缚着人欲。人是神的附属，只为信仰而生活。直到14 - 18世纪所发生的思想革命，或叫做精神领域的革命，也就是文艺复兴、宗教改革、启蒙运动相继联系承接起来的链条。通过这个链条，人才一步步地从对神的迷信当中解放出来。这节课，就让我们一起来学习欧洲的思想解放运动。文艺复兴运动首先兴起于14世纪中叶的意大利，后来扩展到了欧洲。那为什么是在14世纪的意大利，神的“沙漠”最早烟消云散呢？请同学们阅读两则材料并归纳概括。

　　从第一则材料当中我们可以看出，在意大利，随着商品经济的发展，最早出现了资本主义的萌芽。在商品活动当中，人与人之间是平等的，自由贸易也是商品活动所遵循的一个最基本的原则。在从事商业活动的过程当中，人们强烈地感觉到了独立个人的价值，感到了自由和平等的可贵。

　　从第二则材料当中我们可以看出，意大利较多地保留了古罗马的文化，而且因为地理条件的优势，也使得它能够更多地吸收希腊文化。而在古希腊文化当中，就有着人文主义最初的萌芽。除了这两个因素之外，在当时的意大利还汇聚了很多具有新思想的学者和文人，他们都成为了文艺复兴运动的中坚力量。下面就让我们一起来认识他们。但丁、薄伽丘、彼特拉克被称为是文学三杰，但丁又被称为是文艺复兴运动的先驱。彼特拉克最早提出了要用人的学问来对抗神的学问，被称为是“人文主义之父”。达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔被并称为是美术三杰。达·芬奇的《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》，米开朗基罗的《大卫》以及拉斐尔的《西斯廷圣母》都是传世的杰作。下面我们就选取其中的一些代表作品，一起来欣赏一下。

　　在彼特拉克的《歌集》当中，他说教会是黑暗的监狱，是充满欺骗的场所。“我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”那同学们思考一下，这句话与教会的什么说教发生了矛盾？

　　生：它与教会所说的神的世界矛盾。彼特拉克的作品更多地提出我们要去关注人的世俗世界。

　　师：再来看薄伽丘在《十日谈》当中所说的这段话，与教会的什么说教发生了矛盾？他提出了怎样的思想？

　　生：与教会所宣扬的禁欲主义发生了矛盾。薄伽丘在其中更提倡人们要追求现世的幸福和享乐。

　　师：再来看三幅《圣母子像》，左边这一幅是中世纪时期的《圣母子像》，右边的两幅是拉斐尔的《圣母子像》，同学们可以对比一下，在这三幅作品当中人物有什么样的不同吗？

　　生：在中世纪的《圣母子像》当中，人物的表情都是呆板僵硬的，缺少情感。但是在拉斐尔的《圣母子》画当中，不管是圣母还是圣子，都具有人类的情感，是真情流露，并且刻画了内心，就好像阿尔贝蒂说的一样，灵魂的动作可以在身体的动作当中反映出来。

　　师：15世纪后期以后，文艺复兴运动从意大利扩展到了西欧其他国家。英国的莎士比亚就是文艺复兴运动后期的杰出代表。在他著名的《哈姆雷特》当中有这样一句台词，同学们再来看一看，在哈姆雷特口中，人是怎样的一种地位呢？

　　生：与教会所说的神是中心，而人因为亚当和夏娃偷食了禁果，所以人从一出生就是背负着罪恶的、渺小的不同。莎士比亚笔下的人，才是世界的中心，人是伟大的、高贵的、智慧的和优秀的。

　　师：所以有人说文艺复兴运动时期是人被发现的时代，人性或者说人文主义是文艺复兴运动时期的核心。那同学们能不能从刚才我们归纳概括的这些文学和美术作品当中，提炼一下这一时期文艺复兴运动人文主义它的内涵到底是什么呢？

　　生：在这一时期，人们主张以人为中心，而不是以神为中心，肯定了人的价值和尊严。同时反对禁欲主义，重视发挥人的才智和创造力，追求现世的幸福，崇尚理性，提倡探索人与自然的奥秘。

　　师：我们知道“复兴”它的原意就是再现，那文艺复兴运动，它只是对古典文化的再生吗？

　　生：从它的内涵当中发现并不是，它只是借着复兴古希腊罗马文化，重建一种符合新兴资产阶级利益的价值观。

　　师：所以我们说文艺复兴运动，它是一场新兴的资产阶级的思想解放运动。通过文艺复兴运动，它在一定程度上冲击了封建的等级秩序，解放了被宗教压抑禁锢的人性，使得人们更多地去关注人类本身，去关注现实的世界。而文艺复兴运动的进行也使得天主教会的权威越来越多地受到了人们的质疑，人们对天主教会的统治越来越感到不满，最终导致了宗教改革运动的发生。宗教改革运动兴起于16世纪的德意志，之后扩展至欧洲。那为什么是16世纪的德意志最早揭开了宗教改革运动的序幕呢？请同学们阅读这段材料，思考回答。

　　生：德意志在当时处在四分五裂的状态，所以天主教会和罗马教皇在德意志的势力非常强大，并且在经济上压榨德意志，德意志被称之为是“教皇的奶牛”。而在1517年的时候，教皇在德意志兜售赎罪券，直接导致了宗教改革运动的爆发。

　　师：1517年，神学教授马丁·路德撰写了《95条论纲》。在《95条论纲》当中，他驳斥了罗马教皇兜售赎罪券的行为，揭开了宗教改革运动的序幕。同学们可以看，在这幅画当中，它再现了马丁·路德和神圣罗马帝国皇帝辩论的场景。那同学们能否结合我们的教材思考，罗马教皇和马丁·路德他们辩论的主题和内容会是什么呢？

　　生：在灵魂获救的途径上，罗马教会宣扬的是“因行称义”，也就是说要有行为、行动，这里的行为和行动指的就是购买赎罪券，或者说是复杂的一些宗教仪式。但是马丁·路德认为“因信称义”，也就是信仰得救，只要虔诚地信仰上帝，灵魂就可以得到救赎，不需要通过购买赎罪券和繁琐的宗教仪式这样的方式。“因信称义”也成为马丁·路德宗教改革运动的一个核心。在罗马教会的口中，教徒之间是有等级差异的，但是马丁·路德却说上帝面前人人平等。在这之前，《圣经》主要是拉丁文，并且作为教徒是不能够直接去阅读《圣经》的，而是要通过教会和教士的传教才可以。而马丁·路德将拉丁文的《圣经》翻译成为了本国文字，翻译成为了本民族的语言，而且他认为每个基督教徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，可以直接跟上帝进行沟通。在教权与世俗权力的关系上，罗马教会宣称教权高于王权，但是马丁·路德认为王权应该高于教权，并且他还主张建立独立的民族教会和廉洁教会。

　　师：从马丁·路德的思想主张当中就可以看出，他对教皇和天主教会的权威提出了挑战，打击了天主教会的势力。继德意志的宗教改革运动之后，在西欧的一些国家也相继开始了宗教改革，其中以瑞士的加尔文教派和英国的国教最为著名。那我们刚才通过马丁·路德的思想主张可以看到，如果说文艺复兴运动是要构建一个新兴资产阶级的价值观，那么作为宗教改革运动，它其实就是要构建一个符合新兴资产阶级利益的新的宗教和新的教会。所以我们说宗教改革运动，它是资产阶级反对罗马神权统治的思想解放和政治运动。通过宗教改革运动进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义，同时思想上的解放，包括政治上的变革，推动了资本主义经济的发展。其次，它也推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。比如说提倡王权高于教权，建立民族教会，以及将《圣经》翻译成本国文字等等，这些都有利于民族国家的形成和文化教育事业的发展。那随着文艺复兴和宗教改革运动的深入进行，人们对自然界的认识也发生了革命性的变化。