师：同学们好，我们知道中国历史上春秋战国时期，是诸子百家争鸣的时代，思想文化极度活跃，大批典籍著作应运而生，铸就了中华民族历史上第一次伟大的文化盛宴。今天，我们就来学习部编高中语文教材中的一篇文章《大学之道》，具体了解一下儒家思想的总体框架。

　　我们先看教材定位，左边就是教材中本单元的目录，《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元的文章。本单元内容是先秦诸子典籍的选集，其中选了儒家3篇，道家2篇，墨家1篇。需要注意的是，自新课改以来，传统文化在语文核心素养和知识板块中扮演着越来越重要的角色，而先秦诸子选辑又是中华传统文化之根，其重要性不言而喻，需要我们系统而深入地研读。

　　本文是儒家文章的第二篇，选自“四书”之首的《大学》，是儒家最重要、最核心的典籍之一。接下来我们看学习目标。第一，了解《大学》的有关知识，因为本篇是《大学》中的一部分，所以我们要了解《大学》整篇文章的文化常识。第二，落实文言基础知识，疏通文意，这也是学习文言文的必要步骤。第三，分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。本篇文章作为一篇议论文，在论证上自然有一定特色。第四，理解“三纲八目”的具体所指及其内部关联，领会其启迪意义。我们节选的《大学之道》，事实上就是围绕着儒家思想当中的“三纲”和“八目”展开的。

　　我们先看文化常识。本文选自《大学》，《大学》原是《礼记》中的一篇，是其49篇中的第42篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时期的儒家作品，所以教材避开了这一点争议，直接写它选自《礼记》。在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，中唐以后逐渐受到儒家学者的重视。南宋朱熹作《大学章句》，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书进行注解，这就是著名的《四书章句集注》。经此，《大学》与《中庸》（事实上也是《礼记》当中的一篇文章）、《论语》《孟子》两本书合称为“四书”，并被确立为“四书”之首的地位。从元仁宗延祐年间开始，官方规定以《四书章句集注》取士，从此，《四书章句集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位，原属于《礼记》中的《大学》也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育甚至整个中国社会传统文化都产生了极大的影响。

　　《大学》一文本身不长，仅有2000余字，但却是先秦汉儒家学说的总括性著述，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学与政治哲学合二为一，是儒家入世思想的全面体现。因此，《大学》这篇文章对于儒家思想来说非常关键、重要，这一点我们要有基本的了解。

　　接下来看题解，“大学之道”是什么意思呢？简单地说，就是大学的宗旨，大学的最终目的。关于“大学”一般有两种解释。第一种，“大学”在古代指与“小学”相对的大人之学。古代儿童8岁上小学，主要学习洒扫、应对进退，以及礼、乐、射、御、书、数等文化课和基本礼节。15岁以后进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等穷理正心、修己治人的学问。这里有“小学”和“大学”相对的概念。第二种理解，古代指研究国家和社会管理的学问，它同样相对于“小学”，但“小学”还有另一种解释，即研究文字训诂音韵的学问。不管怎么理解“小学”“大学”，两种理解都有一个共性，即都涉及到政治、国家的管理，而“大学之道”本指道路，在这里指学习政治哲学时所掌握的规律和原则，这是基本知识点。

　　接下来我们听一下《大学之道》的范读，大家注意其中的字音。

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　好，接下来我们疏通一下课文的文言。红色字体是教材上原来的注释，大家可以自己看。绿色字体是我做的必要补充。第一段中“物有本末”，“本”和“末”原来都是树的一部分，“本”原指树根，这里指根本；“末”原指树梢，这里指枝末，也就是细枝末节，是相对概念。最后“则近道矣”，这个“道”和前面“大学之道”意思接近，指规律或原则。第一段还有一个文言句式，“在止于至善”，“于”是“在”的意思，在至善的境界停止，可理解为介宾短语后置的状语后置句。第二段第一句也是句式，“于天下明明德”，“于”在句中，同样是状语后置句。“者”是“……的人”，古代想要彰明自己崇高品德的人，在哪里彰显呢？在天下，所以是状语后置。“先修其身”，“身”不是身体的意思，而是自身，按照句意理解是自身的品性。“先正其心”，“正”是端正的意思，做动词，也可理解为使动用法“使……端正”。后面“先诚其意”，“诚”和前面“正”意思接近，可直接理解为使动用法“使……真诚”。最后“自天子以至于庶人”，“庶人”就是平民百姓的意思。

　　经过老师的补充，相信大家对整篇文章基本能够理解。我们看一下层次解读，节选的这两段文字层次非常清晰。先看第一段，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是总的主张，后面“知止而后有定，定而后能静……知所先后，则近道矣”是具体步骤。我们知道“在明明德，在亲民，在止于至善”是儒学追求的“三纲”，所以可以理解为第一段开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到至善的途径。第二段思路也很清晰，从“欲明明德于天下者，先治其国……欲诚其意者，必先致其知，致知在格物”能明显看出层次关系。到“致知在格物”这里，从“欲明明德于天下”到“格物”有8个要点，以此往后也是8个要点，就是后面说的“八目”。所以第二段点明大学的“八目”是哪“八目”，并阐述它们之间的关系。