师：同学们好，今天我们一起来学习鲁迅先生的《拿来主义》。在学习这篇文章之前，我们先阅读鲁迅另外两篇文章的开头。一篇是《论雷峰塔的倒掉》：“听说杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂地映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是‘雷峰夕照’，西湖十景之一。‘雷峰夕照’的真景我也见过，并不见佳，我以为。”另一篇是《灯下漫笔》：“有一时，就是民国二三年的时候，北京的几个国家银行的钞票信用日渐好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。”

　　细心观察，我们会发现这两篇文章开头有个共同点：都是从生活中具体、细小的现象入手，引发作者的议论和思考。这就是杂文这种文体特有的行文方式。杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富有文艺色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。杂文思想开掘的起点必须是具体、细小、人们习以为常的生活现象，而非某个现成的理论原则。这类日常生活传闻，人们茶余饭后姑妄言之、姑妄听之，并不上心。但杂文家不同，他们偏要仔细琢磨、认真勘探。

　　带着对杂文这种文体的初步认知，我们一起走进鲁迅笔下的《拿来主义》，思考这篇文章由怎样的社会现象入手，又进行了怎样的勘探和开掘。首先，请大家跟我一起朗读文章的第一个自然段，并思考：这篇文章的写作是由怎样的社会现象引起的？

　　“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和‘象征主义’的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”

　　读完第一段，大家一定发现了一个关键句子：“到现在成了什么都是‘送去主义’了。”我们来看这一段中关于“送去主义”表现的句子。第一句，“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。”这里的“所谓”能去掉吗？显然不能，这个词加重了否定意味。“主义”本是宏大的词，象征成型的理念、理想，加上“闭关”就变得可笑，这是鲁迅先生的独创，后文的“送去主义”也是如此。另外，“一向”这个词写出了历史久远，让我们看到过去对待外来文化的态度。

　　第二句，“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子。”这句话很形象，借助课文注释三可知，“碰了一串钉子”指鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美、德、意等国家相继签订了一系列丧权辱国的不平等条约，作者用这种形象表述给我们直观感受。

　　第三、四、五句，这里面很多双引号，它们不仅是引用，更是反语。以我们今天的眼光看，这些句子所写的社会现象像是正常的文化交流，为什么鲁迅要批驳否定呢？我们要关注每句后半句鲁迅先生的感慨和评价，如“但终不知后事如何”“叫作‘发扬国光’”“以催进‘象征主义’”，这些双引号讲的是《大晚报》所代表的舆论对这些事件的宣传、吹嘘和评价，以及事件后续结果。所以他最后讽刺地说：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”至此，我们看到这篇杂文针对的社会现象，作者笔触的确锋利，这正是议论文结构中的“破”。

　　文章顺理成章进入提出自己观点的部分，也是全文第一次转折：“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节说道：拿来！”请大家注意这句话，体会语句深意。“根据‘礼尚往来’的仪节”是什么意思呢？过去是“闭关主义”，不送不拿；现在是“送去主义”，只送不拿。按照这样的逻辑发展，未来会怎样？请大家用原文回答。

　　生：第三段写了未来：“但是几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”

　　师：很好，未来我们的子孙很可能送无可送、一无所有，甚至要接受对方抛给的施舍。鲁迅先生说，这种奖赏不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。我想请教大家，“抛来”和“抛给”有什么区别？

　　生：“抛给”带有施舍和轻蔑意味，是人家不要的东西，或者是对方根据自身利益做出的侵略。

　　师：没错，就像 1933 年 6 月 4 日，国民党政府和美国在华盛顿签订 5000 万美元的棉麦借款协定，购买美国的小麦、面粉和棉花，这可能就是这类事。所以，如果按照这种思维方式发展，子孙后代境遇不堪。这也许就是鲁迅先生第一次提及“拿来”，却没立刻展开论述，而是写“送去主义”结果的原因。同学们可以看书 104 页的一段文字：“写议论文还是要有读者的意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点。因此，根据读者的情况选择内容，调整表达方法就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是‘无的放矢，不看对象’。我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可以仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。”

　　这段文字或许能给我们启发：鲁迅先生为什么在第五段之后依然没有展开对“拿来主义”的论述呢？也许是考虑到读者群，这一段文字想写给谁看？这里第一次提到前文没提到的一种人——清醒的青年们。问题又来了，第五段鲁迅先生又一次正面提出“拿来主义”，可第六段依然没展开论述，为什么呢？我们来读一下第六段：“但我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片、德国的废枪炮，后有法国的香粉、美国的电影、日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”