师：同学们好，上节课我们一起学习了《拿来主义》的前6段，理清了文章论证结构，对杂文这种文体也有了初步认识。这节课，我们从分析语言的角度继续学习这篇文章。鲁迅先生曾说：“比起高大的天文台来，杂文有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照积水，也看脓汁。”从这句话里，我们不仅能看出杂文见微知著、短小精悍的特点，还能看出它常针对一些落后的社会现实。大家不妨体会一下鲁迅先生的语言艺术，他把杂文比喻成显微镜，把落后的社会现实比喻成积水和脓汁，非常形象；“也照”与“也看”，既整齐又有变化，让我们在阅读时感受到独特的语言美感，这或许就是我们读鲁迅文章常常越读越有滋味、越有感觉的原因。

　　《拿来主义》被编入必修上册第三单元“学习之道”，编写者意图很明显，希望我们掌握对待外来文化、文化遗产的正确态度。但我们不能忽略，还应体会鲁迅杂文的语言美、文字美，体会其富有形象性的说理。这节课，我们以分析文章字句为主要抓手，进一步学习鲁迅笔下的《拿来主义》。上节课分析前6段内容和结构时，我们漏掉了一些句子，比如“当然能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”。“一者”“二者”这种表述很正式，“见得”一词又很口语化，再搭配“丰富”和“大度”两个形容词，就有一种特别的活泼、幽默和揶揄之感。

　　我们再看第二句，同学们可以在心里和我一起思考，画红字部分有怎样的表达效果。“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而尼采终究不是太阳，他发了疯。”单看前一句，能读出一种自大态度，觉得有趣，但加上后一句，语言趣味更明显。“然而尼采终究不是太阳”，对上一句的自大做出回应，“他发了疯”这个口语化表述，让讽刺趣味更强。同时，这是一种类比论证方法，鲁迅先生写杂文时，各种方法信手拈来，自由又活泼。

　　第三句，“要不然则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”红字部分有怎样的表达效果呢？我们想想，能否将红字部分改成“只好祈求别人的施舍”？显然，这样画面感就没那么强，带给我们的触动也没那么大。而且要看到，这种画面描述虽有很强讽刺意味，但文字背后情感复杂、深沉。这种冷静表述让我们看到，如果继续推行送去主义，子孙后代的下场极其可悲。所以，当我们沉入字句体会鲁迅的语言，一定能感受到其独特魅力。

　　接下来，我们研读文章7 - 10段，看看鲁迅怎样用形象化的说理方式阐述拿来主义。先读文章第8自然段，思考一个问题：作者在第八段运用比喻论证列举一些对待文化遗产的不同态度，对下述三种现象进行概括，并分别说出它们揭示了对待文化遗产怎样的不同态度。“譬如我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，姑且让我这么说，得了一所大宅子，且不问他是骗来的、抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么怎么办呢？我想首先是不管三七二十一‘拿来’。但是如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。拿来主义者是全不这样的。”

　　我们来看这一段，以下三种现象分别对应怎样对待文化遗产的不同态度呢？思考这个问题时，大家可以在心里复原画面，把自己想象成那个穷青年，揣摩他的心理，模仿他的动作，或许更能感知鲁迅说理的形象性。

　　第一句，“徘徊、怕、不敢”这三个词，描画出深深的恐惧和犹豫，太没勇气了，用鲁迅的话说是“孱头”；第二句，“勃然大怒、放火烧光”，愚蠢得让人发笑，“算是”这个词又有不少揶揄意味，活脱脱写出蠢人自欺欺人的自我安慰，用鲁迅的话说是“昏蛋”；第三句，“欣欣然的蹩进”，大家可以模拟一下“蹩”这个动作，像脚腕扭伤了一样，身体倾斜着走进去。为什么会这样呢？因为太欣然了，身体因快活而不由自主呈现出丑态，继而“大吸剩下的鸦片”，用鲁迅的话说是“废物”。我猜第一次阅读时，或许有同学对“孱头”“昏蛋”“废物”这几个词心生疑惑，觉得鲁迅这样说太刻薄。但当我们细细品味这些画面，揣摩这些形象，就会真切感受到，他们实在没头脑、没勇气、没自我。这三个看似尖刻的评价，实在是脱口而出，也激发了我们深深的警醒。这三种形态似乎恰好对应文章第七段的三个词。所以，鲁迅先生所说的拿来主义，就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，是一种智慧的选择与自主。

　　回到问题，这三种现象分别揭示了对待文化遗产怎样的不同态度呢？我们可以借助学习资料上总结的表格，“孱头”的表现是怕被染污、徘徊不敢走进门，其实质是害怕继承、拒绝借鉴；“昏蛋”的表现是勃然大怒、放一把火烧光，其实质是割断历史、盲目排斥；“废物”的表现是欣然蹩进卧室、大吸鸦片，这种态度的实质是崇洋媚外、全盘接受。我们同样可以借助现成表格，完成对下面一段话比喻论证的理解。

　　在下面一段话中，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，拿来主义者的态度是吸收；用“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互现的部分，拿来主义者的态度是批判地吸收；“烟枪”比喻文化遗产中没有使用价值，但适当保存一点可做反面教材的部分，拿来主义者对此的态度是留一点做历史的反面教材，绝大多数应当清除；用“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，拿来主义者的态度是坚决抛弃。这样的学习资料能让我们清晰直观地看到比喻论证背后的抽象理念，但如果仅停留在这样的总结上，可能会错过品味鲁迅语言的机会。我们来读一读这些句子：“一看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其‘彻底革命’，只送到药房里去以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚；只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，却可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了；还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，‘拿来主义’怕未免有些危机。”请同学们思考，红字部分有着怎样的表达技巧和表达效果？