师：同学们好，欢迎回来。我们一起学习李白的《梦游天姥吟留别》第二课时——一首心灵的悲歌。本课的学习关键词是李白形象、比较阅读、游仙诗。

　　首先，我们一起来看一段视频，听一段文本朗读，回顾上堂课的学习内容。要求跟读，如果对文本比较熟悉，建议跟视频中的朗读者一起诵读。

　　（播放视频与朗读）

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

　　师：同学们，跟读得怎么样？如果觉得不尽兴，可以点击播放键，再诵读一次。这段文本中，有一句话深深地刻在我们脑海里，能形容李白其人，即“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这句话蕴含着诗人精神受压的痛苦、壮志难酬的郁闷、对权贵肆虐的愤怒、遭谗被逐的怨愤。这些情感萦绕心中，怨气、闷气、忿气、怒气郁积，一旦爆发，便形成一股浩然之气，化作一声喷薄而出的呐喊。老师有个问题，为什么这句呐喊从古至今能赢得那么多人的共鸣，具有如此震撼人心的力量呢？今天我们就来探究一下。我们先看“事权贵”前面的词语，李白用了“摧眉折腰”，何为“摧眉”？低眉顺眉，不“摧眉”就得昂首；何为“折腰”？弯腰屈伸，不“折腰”就得挺胸。我问一下，李白在长安有过“摧眉折腰事权贵”的经历吗？可能喜欢李白的同学马上会说，老师，怎么会呢？想当初李白来到长安，让贵妃为他研墨，让力士为他脱靴，听说皇帝还亲自为他调过羹，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这样的李白难道还要去“摧眉折腰事权贵”吗？问得很好，下面我们就从李白真实的三段生活经历来看一看。

　　李白曾经当过赘婿，一个“赘”字，可见在当时男尊女卑的社会中，李白在老丈人家的处境。李白原配夫人去世后，又娶了一位刘姓女子。他在老丈人家看尽老婆和丈人的脸色，于是有一天他挥笔写下“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”这三四句话大家耳熟能详，但可能不知道，这两句话是在这样的处境下写成的。所以，李白愤而离家，西入长安。

　　来到长安后，李白结交了很多达官贵人，其中有一位叫韩荆州，即韩朝宗，当时他在荆州做长史。有一次，李白给他写了一封信——《与韩荆州书》，其中有这么两句话：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”不求功名利禄，只愿认识韩荆州。李白写这两句话的目的是什么？大家体会一下。对了，是请求韩荆州推荐自己，这就是有求于人呐。既然有求于人，那李白写下这两句诗时，是怎样的心情和姿态呢？后来，贺知章见到李白，一见便大呼“谪仙人也”。在贺知章和吴筠的推荐下，李白来到唐玄宗身边。可惜的是，唐玄宗并没有把李白看成国之栋梁，而是把他看作一位词臣、弄臣。唐玄宗在什么时候会想起李白呢？对了，酒宴歌舞之时。有一次，唐玄宗喊来李白，让他为自己的宠妃杨贵妃写一首诗。李白带着三分酒意，挥笔写下“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”杨贵妃多美呀，李白是怎么写她的呢？人美如花美，人间没有，非得在仙境中，在群玉山头或瑶台月下才能见到这样的美人。李白才气万丈，但他的才华却用来写这样的诗词。那李白一生的志愿是什么呢？对了，济苍生，安黎元。正因为他的志愿，与他的赘婿身份、求仕经历、词臣身份发生了矛盾，所以他发出了真实、矛盾又愤激的呐喊。他为了追求理想，一直奔波在这条道路上，从赘婿离家到干谒求仕、酬赠往还，再到宫廷娱乐，可以说，现实给了天真的李白当头一棒。

　　但幸运的是，他并没有被翰林官职拴住翅膀，而是在遇事不得、欲罢不能的境况下，挣扎着奋勇前行，实现了人生不同阶段的标志性转换，从而成为一个站立着的、拥有伟大人格、光耀千古的诗人。这样认识李白，他的思想精神是不是更具宽度、深度和长度了呢？这句呐喊不是从无到有，而是正因为有种种经历，所以诗人才站起来说“我不”。这句呐喊才会从古至今，传送到每一位怀才不遇者的心里，引发读者与作者的心灵碰撞，产生震天的共鸣。理解了李白这样的经历后，我们再来读他的诗句，是不是有新的收获和体会呢？李白写下“功名富贵若常在，汉水亦应西北流。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。相看两不厌，唯有敬亭山。”这就是李白。刚才我们从文本读到李白其人、李白精神，从文本中看到一个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，那李白在杜甫眼中又是怎样一个诗人呢？下面我们进入课堂拓展阅读部分，选取了杜甫的一首《赠李白》。

　　先来读一下这首诗：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”“飘蓬”，运用比喻手法，写李白像蓬草一样到处飘荡。“葛洪”是一位潜心于炼丹求仙的道士。“飞扬跋扈”，清代钱谦益做过这样的注释：太白性倜傥，好纵横术，少任侠，曾手刃数人，故公以“飞扬跋扈”目之。这里的“公”就是指杜甫。那么在这首诗中，杜甫从新的角度颂扬了李白的豪侠精神。怎么理解这首诗呢？这首诗从表面上看，杜甫感叹李白辗转飘零，炼丹未就，也赞叹李白豪放不羁。实际上，杜诗有言外之意，李白藐视权贵，拂袖而去，沦落漂泊，如今痛饮狂歌，终不为统治者所赏识。虽心雄万夫，却何以称雄？虽有济世之才，又焉能施展？杜甫为此感慨万千，扼腕之情油然而生。

　　理解了这首诗的主要内容后，我们再来看杜甫诗中的李白是一个怎样的形象。能用简洁凝练的文字概括几个方面吗？我们来交流一下，理解这首诗中杜甫笔下的李白形象。第一句“秋来相顾尚飘蓬”，从身份角度讲，可以看出李白是漫游漂泊者的形象。第二句“未就丹砂愧葛洪”，可以看出李白是寻道求仙者。三四两句，从态度上看，可以看出李白愤世嫉俗的态度。我们用表格的方式来对比一下《梦游天姥吟留别》中的李白形象和杜甫笔下的李白形象的相同之处。《梦游天姥吟留别》中，李白因向往天姥山而梦中漫游，梦醒后别离漂泊，所以他也是一位漫游漂泊者。诗中的李白梦游仙境，遍访仙山，也是一位寻道求仙者。诗的最后主旨句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，道出了李白的愤世嫉俗。所以两首诗文本不同，但我们都能读出这样一个李白的形象。所不同的是，《梦游天姥吟留别》是李白的自画像，而《赠李白》是杜甫眼中的李白。接下来，我们进入拓展阅读二。