师：今天和同学们一起来学习一篇古文《登泰山记》，作者姚鼐。这个“鼐”字，上乃下鼎，“鼎”是国之重器，王道的象征。古人有名有字，自称用名，称呼别人用字，字往往是对名的解释和补充，与名互为表里。比如杜甫，“甫”是男子的美称，他的字“子美”就是对名的同义强调，相辅相成。而韩愈的“愈”有超过、胜过之意，字“退之”意思相反，进退之间获平衡，这是另一种相反相成。请同学们看这句话：“机传以壮年，自刑部，告归田里，到过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然，想借隐君子之高风，其优怀远韵，与子允略相近。云”，这里出现“机传”和“词语”，大家思考下姚鼐的字应该是哪个？其实应是“机传”，黄帝居姬水边，以姬为姓，炎帝居江水边，姓姜。周朝以黄帝为始祖，也姓姬。虽姬姓现在较少，但出自它的姓氏很多，像周、王等，甚至张姓一部分也出自姬姓。象征王道的大鼎和黄帝的传人，配合巧妙。

　　师：“以壮年自刑部告归田里”，从姚鼐名和字可知他从小有壮志，但科举不顺。乾隆二十八年，他六次应试礼部才中进士，给家族带来希望。然而，乾隆三十九年秋，姚鼐毅然辞官，借衰病或养亲之名，辞去刑部郎中及纂修官职务，岁暮应朱孝纯邀请去山东，泰安知府朱孝纯即“子颖”。“到过泰安与子颖同上泰山登日观”说的就是此事。次年初他回京整理行装，举家南归。今天我们学习姚鼐在此背景下写的《登泰山记》，同学们预习过，我抽部分句子解释、解读并梳理文章。首先看“其阴，济水东流”，“阴”指水的南面、山的北面，“阳”则是山南水北，“东”是向东，名词作状语，这句话意思是泰山的北面，济水向东流去。回到原文，大家跟我读：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰在长城南十五里。”泰山的南面，汶河向西流；北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。阳谷和阴谷南北分界处是古长城遗址，最高的日观峰在古长城以南15里。泰山处于汶水、济水分界岭，又是古长城分界，险要非常。日观峰最高，坐拥群山，可赏日出，正如孔子所说“登泰山而小天下”。

　　师：文章开篇与一般游记不同，有明显地理方志特点。看这两句，“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，“循”是顺着、沿着，意思是我起初顺着中谷进去，沿小路走不到一半，翻过中岭，再沿西边水道走，就到了泰山山顶。“而半山居雾若带然”，“居”是停留，“然”是……的样子，意思是停留在半山腰的云雾，像舞动的飘带。回到原文一起朗读：“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”若按一般游记，这段文字没必要这么长，两句话可概括：“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。其上为陵，下为谷。唯是土山无石，唯漳水从西来，流贯中国，灌于中竭，望晚日照城郭。汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”已写出姚鼐从山脚到山顶路线图，那多余内容写什么呢？恢复来看，“余以乾隆三十九年十二月，自京师，乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，一系列动词，“乘、历、穿、越、至”，从北京到泰安，推进迅速，加上上山句子，可看出姚鼐对泰山的仰慕和急切攀登心情。再看“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。道中迷雾冰滑，磴几不可登”，作者写登山经过，只写路线，不写状况，与一般游记不同，这两句侧面烘托路途艰辛，非正面描写。再恢复看，“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登”，这段介绍路线并非一条，皇帝祭天封禅走东谷路线，姚鼐为何选“道中迷雾冰滑，登跻不可登”的路线？显然他不走寻常路，写不寻常文，值得思考。

　　师：“戊申晦，五鼓”，“戊申”是古人用干支记年月日的方法，这里是干支纪日，十天干十二地支组成60组，可记年、月、日、时。“戊申”表明这一天日干是戊，日支是申，这里指十二月二十九日。“晦”是农历每月末一天，12月29日是12月末一天，也就是大年夜。“五鼓”是五更，我国古代夜晚计时制度，把黄昏到拂晓一夜长度分五个更次，每个更次约两小时。一更是晚上8时左右，二更是夜间10时左右，三更是夜间12时左右，即三更半夜，四更是夜里2时左右，五更是夜里4时左右，即拂晓时分。梳理本文时间，第二节有“乾隆三十九年十二月”“是月丁未”（十二月二十八日），“戊申晦，五鼓”（12月29日早上4时），第三节“日上”，第四节“是日”。从时间安排能发现什么？一是除夕夜特殊日子上山观日，世人眼中，除夕夜是团聚、交际、礼尚往来、光宗耀祖、休闲娱乐之时，姚鼐却匆匆离开京师，乘风雪、跋长途到泰山，意味着什么？先写晚上登顶，再写次日观日，辞旧迎新又意味着什么？姚鼐诠释年关另一种过法，显示别样追求。在京城众人面前，他挑战城市、挑战自我的情怀，让人肃然起敬。这种时间结构安排，更能感受他行为高拔、心灵超脱，值得深思。