师：同学们，家书是我国优秀的传统文化。“乡书何处达？归雁洛阳边”，这是王湾的家书，他在家书中表达着对家人的无限思念。“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”，这是曾国藩的家书，他在家书中告诫家人，生活要节俭，学习要勤勉。读名人家书，能让我们感悟亲人之思、读书之法、待人之道和人生之理。

　　这节课，我们一起来交流《傅雷家书》。首先，我们来了解一下这本书。《傅雷家书》主要收录了1954年到1966年间傅雷及其夫人朱梅馥写给儿子的家信，其中大部分是傅雷的信件。数百封家书，贯穿了傅聪出国学习、演奏、成名、结婚生子的经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。《傅雷家书》出版后，轰动一时，30多年来一直畅销不衰。这本书的魅力何在？我们该如何阅读呢？首先，请同学们完成活动一：简要概述每一封信的主要内容，并用圈点勾画法进行批注，从整体上把握《傅雷家书》中的父爱。那么，如何概述信件、进行圈点勾画呢？老师给大家举个例子。

　　“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你麻烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去地睡不着，也说不出为什么。好像克里斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说。你这个年纪是一切向前的，不愿意回顾的，我们啰里啰唆地抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅小品图画，使我们又快乐又惆怅。”

　　我们先来概述这一小段的内容，大家觉得该怎么概述呢？

　　生：选段主要表达了儿子离开家后，父母的不舍与思念。

　　师：很好。那么，对于这段话，大家会批注哪些内容呢？老师在阅读时，关注到结尾的两个矛盾的词语：快乐、惆怅。为什么快乐呢？因为父母想起儿子小时候的往事，那些回忆是快乐的。那又为什么惆怅呢？儿子离开家了，父母不舍，所以惆怅。这种不舍，他们又不敢告诉儿子，因为考虑到儿子这个年龄阶段的特点，怕儿子嫌烦，所以不敢说，就愈加惆怅了。这样一种矛盾而纠结的内心，体现出多么深沉而伟大的爱啊。

　　同学们课后可以仿照这个例子，对整本书进行内容概括与批注。在批注的基础上，我们来完成活动二：分类整理，进一步理解傅雷。结合自己的圈点勾画和批注，将傅雷的教子内容进行分类整理，可以从社交礼仪、情感态度、艺术修养、热爱祖国等方面入手。我们来看三组分类整理，并在阅读过程中思考两个问题：第一，分类整理的是傅雷教子内容的哪一方面？第二，从分类整理的内容中，能感受到一个怎样的父亲形象？

　　首先看第一组分类整理：

　　“你素来有两个习惯，一是到别人家里，进了屋子脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里或是裤袋里。这两样不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切记。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。以后要多注意，坚持真理的时候，必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作，需要好的方法、方式、手段，还有耐心，万万不能动火，令人误会。倘能细细分析他的毛病而不先用大帽子当头一压，听的人不是更好受些吗？对待人家的好意，用反批评的办法自然不行。从这些小事情上推而广之，你我无意之间伤害人的事一定不少，也难怪别人都说我们骄傲了。人越有名，不骄傲，别人也会有骄傲之感，这也是常情，故我们自己更要谦和有礼。”

　　同学们发现了吗？这三段文字是从哪个角度进行分类整理的呢？

　　生：社交礼仪。

　　师：对，傅雷告诉儿子，围巾要和大衣一起脱，手不能随便插兜，说话时手要垂直、人要立直，这些都是社交礼仪方面的要求。他还提醒儿子，说话要注意语气、语调、态度、方式，要柔和、缓和；给别人提意见时要考虑对方感受，接受别人意见时要虚心。可以看出，他对儿子的教育非常严格，一举一动、一言一行都要求有礼有节。在《傅雷家书》中，傅雷对儿子在社交礼仪方面的指导还不止这些，他还教导儿子与老师交往要注意沟通的措辞和步骤，要坦白、诚恳、谦卑、恭敬；与妻子沟通要考虑文化和成长环境的差异，提出建议要和缓，注意表达技巧，避免误会。这些都是傅雷对儿子在社交礼仪方面事无巨细的指导。

　　读着这样的指导，大家感受到了一个怎样的父亲呢？

　　生：这位父亲很严格，在严格的教导中，能听到一位父亲的千叮万嘱。

　　师：再来看第二组分类：

　　“关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等，似乎很多人懂得，但谈起来还是没有那种天真、可爱、清新的味儿。这道理我觉得是理性认识与感情深入的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者的每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣，感知不深，自然爱之不切了；爱之不切，谈出来当然也不够味；而越是不够味，越是引不起你的兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的不懂比不真诚的懂还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。人有了真诚，才会有虚心，有了虚心才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己、了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。所以做艺术家先要学会做人，艺术家一定要比别人更真诚、更敏感、更虚心、更勇敢、更坚韧。”

　　这两个选段是从哪一个角度进行分类整理的呢？

　　生：这是傅雷在对儿子艺术学习修养方面进行指导。

　　师：没错，他告诉儿子，对莫扎特的理解不能仅停留在理性认识，要有感情的深入，只有投入情感，才能与艺术家、艺术作品产生共鸣。他还强调，学艺术要像做人一样真诚。为了让儿子深刻理解真诚纯洁对艺术的重要性，傅雷特地翻译了关于莫扎特的文章寄给儿子，用莫扎特的纯洁、真诚引导儿子，告诉他作为艺术家，非真实不可，非忠诚不可，这样才能打动听众的感情。保持一颗真诚的心，不仅是艺术的钥匙，更是了解世界的准确方式。在这里，我们又看到了一位怎样的父亲呢？