师：上课，同学们知道四书五经吧。四书指的是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，五经是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋》。四书五经堪称国学瑰宝，是智慧的源泉。有道是“半部论语治天下，一帧礼记誉千秋”，我们已经学过《论语》里至少12章，想必大家对《论语》12章印象深刻，在其他文章中或许也有所接触。但《礼记》，同学们可能觉得有些陌生，实际上《礼记》中的名言名句常常萦绕在我们耳边。比如“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，就出自《礼记·学记》，它告诉我们学习的必要性。又如“独学而无友，则孤陋而寡闻”，同样出自《学记》，这句话启示我们要合作学习，与同伴互助。“凡事预则立，不预则废”，出自《礼记·中庸》，这提醒我们做事要有规划、有目的。还有“苟利国家，不求富贵”，出自《礼记·儒行》，它教导我们要有为国为民的情怀。

　　今天，我们就来学习《礼记》中的两篇文章，走进这部“一帧礼记寓千秋”的国学名著，了解什么是“教学相长”，什么是“大同社会”。好，请大家打开书。第一个学习任务，读懂文章大意并背诵。首先，在10分钟内，借助课本注释和工具书，如《古汉语常用字典》《古代汉语词典》等翻译课文。若碰到实在难懂的地方，先做好标注。其次，在翻译的基础上熟读课文，力求读出美感。如果身边有一起学习的小伙伴，可以互相合作。下面，老师来朗读一下这两篇文章，同学们比较一下自己读的跟老师读的有什么不同。

　　（老师朗读）“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎？大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

　　师：好，同学们看看有没有不同之处？有没有读错的字音？大家一起读一下：“佳肴、弗食、学学半、选贤与能、讲信修睦、幼有所长、鳏寡孤独、废疾者皆有所养、货恶其弃于地也。”大家看，如果有问题，在书上改好，记在语文书上。知道了读音，读好一篇文言文的关键还要注意停顿。大家按照这个停顿方式再来试着朗读一遍，不要停顿得太刻意，有一点停顿区别就可以。

　　（同学们朗读）“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。故曰，教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎？大道之行也。天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

　　师：如果同学们把字音、停顿都读准了，文章的意思基本就能理解了。老师把两篇文章的意思跟大家说一遍，大家听好，把刚才有问题、有疑难的地方记录下来。

　　第一篇，“虽有佳肴”，即使有美味佳肴，不去品尝就不知道它味美。即使有最好的道理，不去学习就不知道它的好。因此，学习之后才会知道不足，教别人之后才会知道困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自己努力向上。所以说，教和学是互相促进的。《兑命》上说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。

　　第二篇，“大道之行也”，在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲究诚信，培养和睦气氛。因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，使壮年人能够为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财物，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不是一定为自己谋私利。因此，阴谋诡计就不会发生，盗窃作乱害人的事情也都不会发生，家家户户都不用关上大门，这就叫做大同社会。同学们再按照这个内容，把自己有错误、有疑难的地方好好记一下。

　　师：大家记好了，那是不是都掌握了文章中重要的意思呢？如果我抽出一些重要的字，大家能不能知道它们的意思？我们来测试一下。大家看，每篇选了8个字，写出中间红色字的意思，写在自己本子上，时间3分钟。

　　（3分钟后）

　　师：好，我们来校对一下。“虽有佳肴”，这个“虽”的意思是“即使”，在现代汉语中，“虽”通常讲“虽然”，但在文言文中很多时候可解释为“即使”。“弗食”，“弗”就是“不”。“不知其旨也”，这个“旨”在文中的意思是“味美”。“虽有至道”，“至道”指“最好的道理”。“是故学”，“是故”连起来解释为“因此”。“教学相长”，“长”是“增长、促进”。“然后能自反也”，“自反”理解为“自我反思”。“学学半”，这个“学”（第一个）读“xiào”，它是个通假字，同“敩”，教导的意思，这个字比较难写，大家再看一看。

　　第二篇里面，“大道之行也”，“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，这个在书上有注解。儒家，我们知道孔子是圣人，孟子是亚圣，都学过。那上古时代是什么时代呢？通常指三皇五帝，像尧舜禹那个时候。那个时代的政治是什么样的呢？同学们可以课后去了解一下。总之，这是儒家非常推崇的一种政治制度。从刚才文章中也能了解它大概是怎样的制度，我们待会还会讲到。“选贤与能”，这个“与”我们可以理解为同“举”，推举，也是个通假字。