师：上课，同学们。这节课我们学习《马说》这篇文章。“说”是古代一种议论性文体，用于陈述作者对某些问题的观点或看法。之前我们学过周敦颐的《爱莲说》，“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，大家肯定记得。“说”相当于现在的“谈一谈”“讲一讲”，比“论”稍显随意。课题《马说》，可理解为说说马、谈谈马的问题。

　　这篇文章的作者韩愈，是唐朝大文豪，唐宋八大家之首，与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。苏轼称赞韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。“文起八代之衰”，意思是韩愈的文章比前面八个朝代的都好。唐朝前面的八个时代指东汉、魏（可理解为三国时期的魏蜀吴）、晋、宋、齐、梁、陈和隋。“道济天下之溺”，表明韩愈的文章关注社会、百姓，和杜甫一样忧国忧民。“忠犯人主之怒”，是说韩愈多次直言进谏，触怒皇帝，多次被贬官。“勇夺三军之帅”，指韩愈曾两次平定叛乱。

　　今天我们就来学习这篇能“文起八代之衰”的韩愈的著名文章《马说》，看看它好在哪里。第一个学习任务，读懂文章大意并熟读课文。请大家在10分钟内，借助课本注释、工具书，如《古汉语常用词典》《古代汉语词典》等翻译课文。实在难懂的词句先做好标注，在翻译的基础上熟读课文，力求读出美感。如果身边有一起学习的小伙伴，可以互相协作。下面老师来读一读，同学们比较一下自己读的和老师读的有什么不同。

　　“马说，韩愈。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”

　　同学们发现有不同了吗？是不是有的字音读错，或者停顿有问题？那我们来看一下，大家按照上面的停顿和读音，再读一遍试试。

　　“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”

　　有没有比刚才读得好了呢？如果同学们字音停顿都没问题，文章的翻译基本也能懂了。老师来说一遍，大家校对一下，有错误或疑难的记下来。

　　“世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不会被人知道它是千里马。日行千里的马，一顿有时候能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就展现不出来。想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法；喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫，却不能通晓它的意思。拿着鞭子站在千里马跟前，说：‘天下没有千里马！’唉，难道是真的没有千里马吗？其实是他们不懂千里马啊！”

　　同学们都翻对了吗？对文中一些重点字词，我们再来强调一下。大家拿张纸或本子，把上面红色字的意思写下来，给大家三分钟时间。

　　好，我们校对一下。“故虽有名马”，“虽”在文言文中很多时候解释为“即使”；“骈死于槽枥之间”，“骈”注解有“并列”；“一食或尽粟一石”，“一食”理解为“吃一顿”；“且欲与常马等不可得”，“且”解释为“尚且”；“策之不以其道”，“策”在这里是动词，“用马鞭驱赶，用马鞭抽打”；“执策而临之”的“策”是名词，“马鞭子”；“其真无马邪？其真不知马也”，这两个“其”意思不同，上一个是助词表反问，“难道”；下一个助词表推测，可解释为“恐怕”。下面我们再看通假字，文中有四个通假字，“祗”同“祇（只）”，“食”同“饲”，解释为“喂养”，“见”同“现”，“邪”同“耶”，表疑问，相当于疑问句词“吗”。理解了这些重要加点字意思，今后翻译别的文章也会方便不少。