师：同学们，《陋室铭》和《爱莲说》是七年级语文下册第四单元的两篇短文，它们有许多可比较的异同点。今天，我们就从这两篇文章的反问句入手，由片言探索百意。句子按照语气和用途可分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句四种。《陋室铭》和《爱莲说》中各有一处疑问句，“孔子云：何陋之有”“莲之爱，同予者何人”。这两句话把答案蕴藏在问题里，明知故问，属于疑问句中的反问句，它比一般陈述句的语气更强烈，更能引发读者的深思。那么，两篇文章的作者在此处想要表达怎样强烈的情感呢？我们先来看第一句，“孔子云：何陋之有”即“有何陋”，是宾语前置的倒装句，意思是“有什么简陋的呢”。这话出自《论语·子罕篇》“君子居之，何陋之有”，“君子”指有才德的人。在这篇文章里，作者以此表达自己是君子的操守。正因为作者自认为是德馨之君子，所以觉得陋室“何陋之有”，正如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。作者拥有崇高的品德，自然陋室不陋。同学们，前文就藏着答案，为什么作者觉得陋室不陋，自己是德馨的君子呢？前文“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的中心句。

　　那作者是怎样描绘陋室的呢？“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写出了居室环境的清幽宁静。台阶上长满绿色苔草，“绿”与“青”色彩鲜明，彰显苔草色泽。同样，“上阶”和“入帘”化静为动，写出苔草状态，还将室外之景引入室内，为下文写陋室中的人、事做铺垫。

　　“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写出与人交往的高雅脱俗。古人重视“非贤友则无取之”的交友之道，这里交往谈笑的都是高雅之士，陋室主人才德之高不言而喻。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”指音乐，那作者自己也喜欢调素琴，两者有何区别呢？素琴之音是自己弹奏的高雅音乐，而丝竹之音是官僚富豪在灯红酒绿中听的庸俗之音。远离嘈杂音乐与伤神公务，让我们感受到刘禹锡对奢靡生活和污浊官场的厌恶，也看到他高洁傲岸的操守和安贫乐道的情趣。其实，刘禹锡写《陋室铭》还有个小故事，同学们放开喉咙读一读，了解一下。

　　作者写《陋室铭》目的是颂扬自己的陋室，那为什么要写到南阳诸葛庐和西蜀子云亭呢？诸葛亮是三国时蜀国丞相，著名政治家；子云即扬雄，是西汉著名文学家。两者都是声名显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上造诣颇深。作者在此表明自己也想在政治和文学上建立功业的愿望。读到这儿，可见作者确是德馨之君子。

　　正如孔子所说，既然德馨君子居之，“有何陋之有”呢？仅81字的铭文，托物言志，文辞简约，意蕴丰富，不仅能看出刘禹锡高洁的志趣，还能读懂他豪迈的斗志，以及他对知县老儿的愤怒与不屑。“穷且益坚，不堕青云之志”。同学们，知县老儿带着随从大摇大摆来看刘禹锡笑话了。请大家拿起《陋室铭》，大声读起来，读出对知县的愤怒与不屑，也读出对刘禹锡的尊敬和理解。最后一句反问句“何陋之有”，连读两遍，语气一遍比一遍强。