师：同学们好，今天我们学习 21 课《文言文二则》中的《伯牙鼓琴》。这里的“琴”指古琴，琴棋书画被中国古代文人雅士称为四艺，琴以其高雅居于首位。古人认为琴所奏出的音乐是天上瑶池之乐，因而把琴称作瑶琴。而且琴与“情”谐音，文人们常常移情于琴，以琴言志。我们来看看“志”字，下面是“心”，表示心里的志向、志愿。文人们将自己的情感寄托在琴上，通过琴声表达自己的志向、理想和情趣。“鼓琴”就是弹琴，“鼓”在这里是“弹”的意思。你们听，这就是古琴所奏出的音乐。

　　这是一个流传千古的故事，发生在两千多年前的春秋时期。故事中有两个人物，一个是课题中的伯牙，全名俞伯牙，传说他是晋国的上大夫，是当时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。另一位叫钟子期，是砍柴的樵夫。大家注意“钟子期”“钟”姓的写法。一个是上大夫、官员，另一个是樵夫；一个是琴仙，另一个是打柴人，两人身份差异极大，却成了一对挚友，留下一段佳话，最后伯牙甚至为了子期破琴毁弦，这是为什么呢？我们先来听听这个故事：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

　　课文中有几个多音字，大家要注意。“少选”是一会儿、不久的意思，“汤汤”形容水流大而急的样子。这句里有两个“为”——“以为世无足复为鼓琴者”，我们怎么确定它们的读音呢？要先理解各自的意思，根据句意定音。我们来看课本上的注释：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。句子中的“足”是“值得”，成语“微不足道”“不足挂齿”中的“足”就是这个意思。知道了词义就能确定读音。“以为世无足复为鼓琴者”，做到正确朗读后，进一步还要注意句中的停顿，短语的尾音稍稍拖长一点，读出文言的韵味。比如：“方鼓琴而志在泰山”“少选之间而志在流水”“以为世，无足复为鼓琴者”。好，我们把全文再读一遍。

　　生：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　师：课文下面有 8 条注释，这些注释有利于我们理解课文的意思。学习文言文要注意将课文与注释对照着看。伯牙弹琴，钟子期专注倾听。他刚刚弹琴，将心智寄托在大山，钟子期就说：“好像大山一样高峻。”一会儿，伯牙将心智寄托于流水，钟子期又赞叹道：“好像流水一样浩荡。”钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。课文中“方鼓琴”的“方”是“刚刚”的意思，“破琴绝弦”的“绝”是“挑断”的意思。课文十分简短，带给我们的感触却十分丰富。

　　钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。从中我们读到伯牙内心的悲痛，朋友离去，伤痛不忍是常情，可是伯牙为什么要采取这种决绝的方式呢？我们知道琴是他的灵魂寄托和精神生命的全部啊。

　　首先，子期听懂了他的琴声，知道琴声所传达的意思。当伯牙志在泰山时，他赞叹：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”当伯牙志在流水时，他又赞叹：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”“巍巍”是高大的样子。你们看这个“巍”字，就像一排山峰，巍然耸立。两个“巍”字连用，更表现出山的雄伟。“泰山”的“泰”比“大”还多一点，本意是大而又大，“巍巍乎若泰山”，就是像大山一样高峻。借助子期的回答，我们不妨想象一下在听到伯牙琴声时，他眼前所浮现的情景。当伯牙鼓琴志在泰山时，他看到的是巍峨险峻的高山，雄伟壮丽；当伯牙鼓琴志在流水时，他看到的是浩浩荡荡的江河奔腾而下，汹涌澎湃。