师：同学们，我们最近刚学习了《劝学》，明白了学习的重要意义，通过学习，人们的修养和学问能得到提高，素质也能得到改变。那学习的途径是什么呢？是自学还是从师学习？今天我们走进《师说》，一起寻找答案。朗读是文言文学习的重要环节，咱们一起来朗读这篇课文。

　　（同学们朗读课文）

　　师：很好，大家都读得不错。那假设没有标点，你们会读得怎么样呢？咱们来尝试朗读这一段。（展示白板内容：嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！）

　　（同学们朗读无标点文段）

　　师：没有标点，大家读得也不错，可见对这篇文章比较熟悉。读懂文言文的关键是能翻译，咱们一起来整理这篇文言文中重要的字词句。首先看通假字。

　　（展示句子：师者，所以传道授业解惑也。）

　　师：这里的通假字是“受”，通“授”，解释为教授。再看这个句子。

　　（展示句子：或师焉，或不焉。）

　　师：从读音能看出通假字是“不”，通“否”，解释为不是。这是文言中的通假字。接着看古今异义词，就是古义与现在意思不同的词。

　　（展示句子：古之学者必有师。）

　　师：这里哪个词是古今异义词呀？对，“学者”，在文中指古代求学的人，现在指在学术上有一定成就的人。再看这个句子。

　　（展示句子：是故弟子不必不如师。）

　　师：这里“不必”在句中解释为不一定，现在意思是用不着。下一个句子。

　　（展示句子：吾从而师之。）

　　师：“从而”在这个句子中解释为跟随而且，现在“从而”是连词，表目的或结果。再看“今之众人”。

　　（展示句子：今之众人。）

　　师：现在“众人”意思是许多人，古义指一般人。最后看“小学而大遗”。

　　（展示句子：小学而大遗。）

　　师：现在“小学”是教育的一个阶段，文中指小的方面学习，这就是古今异义词。

　　接下来是一词多义，这篇文章题目是《师说》，有很多“师”字。

　　（展示句子：古之学者必有师。）

　　师：这个“师”解释为老师，是名词。

　　（展示句子：师道之不传也久矣。）

　　师：这里“师”是动词，解释为从师学习。

　　（展示句子：吾从而师之。）

　　师：这是名词的意动用法，以……为师。

　　（展示句子：吾师道也。）

　　师：这个“师”名词作动词，解释为学习。再看“传”字，在课文中也多次出现。

　　（展示句子：师者，所以传道授业解惑也。）

　　师：这个“传”解释为传授。

　　（展示句子：师道之不传也久矣。）

　　师：这里“传”是动词，解释为流传。再看这个句子。

　　（展示句子：六艺经传皆通习之。）

　　师：这里“传”读zhuàn，是名词，指解释经文的著作。接着看“道”字。

　　（展示句子：传道授业解惑。）

　　师：这个“道”解释为道理，是名词。

　　（展示句子：师道之不传也久矣。）

　　师：这里“道”有风尚的意思，保留书上的解释。

　　（展示句子：道相似也。）

　　师：这个“道”解释为道德学问，是名词。再看“惑”字。

　　（展示句子：惑之不解。）

　　师：这里“惑”是名词，指疑难问题。

　　（展示句子：于其身也，则耻师焉，惑矣。）

　　师：这个“惑”是形容词，解释为糊涂。

　　（展示句子：惑而不从师。）

　　师：这里“惑”是动词，解释为遇到疑难问题。以上是文章中重点实词，接着看重要虚词。

　　（展示句子：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。）

　　师：这里两个“乎”都是介词，前一个“乎”是“在”的意思，后一个“乎”表示比较，是“比”的意思。

　　（展示句子：夫庸知其年之先后生于吾乎？）

　　师：这个“乎”是语气助词，表反问，意为“吗”。

　　（展示句子：其皆出于此乎？）

　　师：这个“乎”放在句末，也是语气助词，表示揣测。还有“嗟乎”，与感叹号连用，也是语气助词，表示感叹，意为“唉”。下面看“而”这个一词多义的词，文言文里很常见。

　　（展示句子：人非生而知之者。）

　　师：这个“而”表承接，可翻译为“就”。

　　（展示句子：惑而不从师。）

　　师：这个“而”表转折，意为“却”。

　　（展示句子：从而师之。）

　　师：这个“而”表承接，“跟随并且”。

　　（展示句子：择师而教之。）

　　师：这个“而”也表承接，“选择老师然后”。

　　（展示句子：授之书而习其句读者。）

　　师：这个“而”表并列，“教授他学习并且使他学习句读的知识”。

　　（展示句子：小学而大遗。）

　　师：这个“而”表转折，“小的方面学习了，大的方面却遗忘了”。

　　（展示句子：则群聚而笑之。）

　　师：这里“群聚”表示一种状态，“而”表修饰。

　　（展示句子：如是而已。）

　　师：这个“而”在句末，与“已”连用，表陈述语气。

　　接着看“之”。

　　（展示句子：古之学者必有师。）

　　师：这个“之”是结构助词，解释为“的”。

　　（展示句子：人非生而知之者。）

　　师：这里“之”是代词，代知识道理。

　　（展示句子：道之所存，师之所存也。）

　　师：这里“之”用在主谓短语之间，取消句子独立性，是助词。

　　（展示句子：夫庸知其年之先后生于吾乎？）

　　师：这个“之”也是助词，取消句子独立性。

　　（展示句子：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，圣人之所以为圣。）

　　师：当“之”作为助词，在主谓之间取消句子独立性时，我们会发现像“道”“师”“年”“人”“圣人”这些都是名词，后面跟的“存”“生”“不传”“无惑”“为圣”都是动词，这就是判断标志。

　　（展示句子：彼童子之师。）

　　师：这个“之”是助词“的”。

　　（展示句子：授之书。）

　　师：这个“之”是代词，指代童子。

　　（展示句子：句读之不知，惑之不解。）

　　师：这个“之”比较特别，是助词，宾语前置的标志，把“句读”“惑”这两个宾语提前。

　　（展示句子：巫医乐师百工之人。）

　　师：这个“之”是代词，代这一类人，即巫医乐师各种工匠。

　　（展示句子：郯子之徒。）