师：各位同学，大家好，很高兴相聚在空中课堂。今天我们一起学习《诗经·周南》里的《芣苢》这首诗。孔子曾评价学习《诗经》的意义，《论语·阳货》记载，子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这句话意思是，《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还能知道不少鸟兽草木的名称。

　　今天学习的《芣苢》，题目就是一种草木名。众多研究者认为，《诗经》中的植物意象可看作文化符号，一定程度上折射当时社会生活境况，展现风土人情。我们先来读一读这首诗，注意四言诗两节拍。“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。”这首诗选自《诗经·周南》，请同学们回忆下有关《诗经》的文学常识。

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。其作者大多无法考证，相传由孔子编定。先秦时称《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，称作《诗经》。《诗经》内容丰富，反映劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动植物等方面内容，是古代社会生活的一面镜子。

　　“周南”指周王城以南，直至江汉流域和淮河流域等地。该地歌谣中正平和，被视为正风典范，所以作为《诗经》首章。

　　我们常说的《诗经》六义指风、雅、颂、赋、比、兴。内容上分为风、雅、颂三部分，“风”是周代各地歌谣，“雅”是周人的正声雅乐，又分“小雅”和“大雅”，“颂”是朝廷和宗庙贵族祭祀的乐歌。手法上，“赋”是直接铺陈叙述，比如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，叙述了一件事，运用了赋的手法；“比”即比喻，如《硕鼠》通篇把不劳而获的统治阶级比作大老鼠；“兴”即起兴，用其他事物引出要说的内容，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

　　请同学们再读这首诗，思考《诗经》常用赋比兴手法，本诗用的是哪一种呢？对，是赋。古诗解读需猜读，也需像泡茶一样慢慢解读。所谓“泡诗”，就是请同学们结合书下注释，加上自己想象理解全诗，并改写成有音乐节奏的现代诗。若周围有同学，可与同学交流，比较优劣，力求贴近文本，读懂诗作，泡出诗歌风格。

　　这首诗可这样“泡”：“采呀采呀采芣苡，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苡，采呀采呀采得来。采呀采呀采芣苡，一片一片摘下来。采呀采呀采芣苡，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苡，提起衣襟兜起来。采呀采呀采芣苡，掖起衣襟兜回来。”同学们检查下自己“泡”的诗歌，能否修改，要改写成像诗或有点像歌词的作品，而非散文，要达到以诗套诗的效果。

　　前人读这首诗说“反复讽咏，自然生其气象”。读这首诗，眼前出现了什么景象呢？请同学们展开想象并概括描述。是不是眼前出现这样的画面：芣苡这种野草，还有采摘的妇女，一幅妇女们在田野边采野菜边唱歌的欢快劳动景象。那芣苡是怎样的植物呢？看图片，同学们可能觉得见过，如今它叫车前子。为什么采芣苡呢？有多种说法，一说其叶片和种子可入药；二说这种野菜种子多，妇女吃了可多子多孙。所以人们采芣苡时心中常寄予无限希望，这可能和当时的多子信仰有关。

　　这首诗生动表现了采集野菜的劳作过程，在诗中是怎样具体表现的呢？同学们再读一遍诗，有没有发现是通过动词变化表现的？全诗通过“采、有、掇、捋、袺、襭”六个动词变换应用，展现劳动妇女从采摘到收获的全过程，表现出她们愉悦欢快的心情。请同学们继续思考，诗中这六个动词顺序能更换吗？结合诗歌分析原因。

　　这首诗用了类似电影特写镜头，把采芣苡活动分解，仔细刻画。可分成三个层次，每两句为一段。前两句“薄言采之”和“薄言有之”，“采”是采摘，“采采”指采了又采，从电影角度看，像给了个全景。接下来三四句“薄言掇之”和五六句“薄言捋之”，“掇”是拾起来，“捋”是伸开五指顺着茎秆成把摘取，像摄影师把镜头往前推，给到女子手的细微描写，呈现采摘具体画面。五六句“薄言袺之”和“薄言襭之”是第三层，“袺”是用手抓住衣襟围成布兜盛放，“襭”是把衣襟卷起来扎在腰带上，有更大盛放空间。诗中这些动作很有画面感，像电影特写镜头，将娴熟动作一一分解、慢慢播放。

　　所以答案是，这个顺序不能更换。因为这首诗按劳动情景推进来写，人们从一开始呼朋引伴“采之”“有之”拉开劳动序幕，之后“掇之”“捋之”，再到“袺之”“襭之”，是由少到多、由慢到快的完整劳动过程，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能换。

　　我们仿佛看到，在一望无际的原野中，妇女们三五成群，唱着欢乐歌谣，伸手把车前子一颗一颗摘下来，一把一把捋下来。收获满满的人，手执着衣襟形成兜子，把摘到的车前子放进去。还有人把衣襟掖在腰带上，扯出更大兜，将一天忙碌成果置于其中。