师：亲爱的同学们，大家好！今天我们一起来学习《不求甚解》这篇课文。在日常生活中，我们常听说“不求甚解”这个词，通常认为它的意思是只求知道个大概，不求彻底了解，常指学习或研究不认真、不深入。那么，作者马南邨先生也是这么认为的吗？请同学们通读课文后回答这个问题。

　　读完后，大家应该很快能判断出，作者并不反对“不求甚解”。课文第一段就说得很清楚：一般人常常以为对任何问题不求甚解都是不好的，其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。为什么呢？这就得追溯到“不求甚解”的源头。我们熟知东晋著名诗人陶渊明的《五柳先生传》，其中有句话是“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。陶渊明在五柳先生身上寄托了自己的人生追求。汉代以来，儒生大量注释经书，喜欢在一字一句上下功夫，陶渊明看不惯这种风气，他对待读书的态度很独特，爱好读书却不抠字眼，会意了就行，就感到高兴。

　　本文作者马南邨先生替陶渊明发声，认为完全不应该对他滥加粗暴、不讲道理的非议。而且从全文来看，作者非常支持用“不求甚解”的方法来读书。在课文第二段，作者直接阐明了自己的观点：这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。并且，马南邨先生对“不求甚解”的具体内涵进行了解释。他说，可见这“不求甚解”四字的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真义，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

　　对于这两层含义，我们可以这样理解：第一层是从读书的态度出发，要虚心读书，不可骄傲自负；第二层则是从读书的方法出发，不要咬文嚼字，要关注全局。无论哪层意思，都能看出作者对“不求甚解”的认同。同学们，我们从小就知道读书要仔细，有时候还需要在旁边勾勾画画做批注，但现在阅读了《不求甚解》之后，领略了一种全新的读书方法。那么作者是怎样把这个较为抽象的方法说清楚的呢？这就不得不提到本文作者思辨的方法。

　　在探讨“不求甚解”这一读书方法时，作者首先追根溯源，找到它的出处，并把“每有会意，便欣然忘食”这个后半句列出，读者一下子就明白过来，“不求甚解”并非不好的事情，这样就为作者进一步论述奠定了基础。说到这，似乎一切都顺理成章了，但作者想得更周到：如果一个人不喜欢读书，甚至不读书，“不求甚解”对他而言不就没什么意义了吗？同学们，相信大家应该发现课文中的这段话了：应该承认，“好读书”这个习惯的养成是很重要的，如果根本不读书或者不喜欢读书，那么无论说什么“求甚解”或“不求甚解”就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读，也就不能用心去了解书中的道理。一定要“好读书”，这才有起码的发言权。你看，“好读书”才是“不求甚解”的前提呀，除却这个大前提，后面的一切都无法成立。从这里我们可以看出作者的思维非常缜密。

　　为了证明自己的观点，作者采取了举例论证的方法。我们之前比较系统地学习过议论性文章，相信大家很快就能找到作者所举的例子。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩。作者想说的是，我们应当抱着虚心的态度不断学习，把书读活，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。那么谁的做法比较好呢？当然是诸葛亮了。

　　同学们，我们来看作者举出的正面例证：诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。作者在这里想告诉大家，“观其大略”的人往往知识更广泛，了解问题更全面。我们不难发现，将两个例子放在一起，正反例对举比单一举例更加全面，也能使作者的论证更加有力。

　　同学们，不知道大家有没有想过这个问题：既然“不求甚解”要求我们了解大概即可，那我们随随便便地读书不就行了吗？当然不行。针对读者有可能提出的这个问题，作者给予了这样的补充说明：当然，这也不是说读书可以马马虎虎，很不认真，绝对不应该这样。“观其大略”同样需要认真，读书只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。“不求甚解”所带来的“会意”与不认真读书而获得的认知完全不同，前者是在充分理解的基础上把握作品的精髓，后者则是属于较低层次的了解一个框架。这样的辨析可以避免读者陷入迷惑，也让整篇文章更加缜密科学。不得不说，作者真的很贴心。

　　其实纵观全文，我们可以找到一些作者与读者互动的句子，例如“一般人常常以为”“这是何苦来”“应该承认”“值得我们好好体会”。我们的作者马南邨先生充分考虑到读者的感受，以一种读者意识展开写作。在这种情况下，他就会使用平易的语言，注重论证的严密性，避免产生不必要的误会，而这些恰恰是马南邨先生思维品质的一种体现。

　　那么，马南邨先生为什么要这样写呢？他是一名记者，从事报刊活动近30年，我们的课文就选自他的杂文集《燕山夜话》。1961年初，《北京晚报》向马南邨先生约稿，请他写一些杂文。他在一年半的时间里撰写了150多篇，并陆续发表在《北京晚报》上，这些文章最后被出版成合集，便是《燕山夜话》。这些文章最初刊登在报刊上，受众是普通百姓。为了让大家都能明白，马南邨先生站在读者的角度写作，而且他还在书中说：“我觉得重要的问题还在内容方面，迫切地希望朋友们多提出一些具体的要求。大家今后想要《燕山夜话》多介绍哪些知识，多谈论什么问题，无妨开一个单子寄来。我将尽量按照大家的需要去努力。”我们也可以选取这部书中的其他篇目来看一看，感受一下马南邨先生说理与思辨的特色。