师：同学们，大家好，今天我们来学习选自《孟子》的一篇文章《鱼我所欲也》。学习古文，首先要能正确朗读。大家想想，平时朗读文言文时，哪些类型的字词容易读错呢？

　　生：有的同学害怕遇到生僻字。

　　师：没错，对于生僻字，我们要善于借助工具书解决字音字义。还有同学认为通假字容易读错，确实，通假字要读它所通的那个字的读音。上节课我们提到要注意积累通假字，请同学们把本文的通假字圈出来，然后一起读一读。“故患有所不辟也”，“辟”通“避”，是躲避的意思；“万钟则不辩礼义而受之”，“辩”通“辨”，有分辨、辨别的意思；“所识穷乏者得我与”，这里有两个通假字，“得”通“德”，是感激、感恩的意思，“与”通“欤”，是疑问语气词；“乡为身死而不受”，“乡”通“向”，我们在《桃花源记》中学过这个词，是先前、从前的意思。其实文言文中最难确定读音的是多音多义词，汉语中，因文字假借或词义引申，一个词多音多义现象较为普遍。比如“假”，读作“jiǎ”时，有不真实和借用利用的意思，后来表示“假日、假期”的意思时，读音变为“jià”。再如“朝”，本来读作“zhāo”，是早晨的意思，后来引申出朝见、拜见君王的意思，就又有了“cháo”的读音。一个多音多义词的具体读音由它在语句中的含义决定。因此，朗读文言文时，只有先弄清多音多义词的含义，才能确定其读音。比如这篇文章中的“为”字，同学们能读准它在文章中的读音吗？请先看第一段这三个“为”字，它们的读音分别是什么？我们可以用上节课讲到的语境分析法，分析它们的意义和用法，从而确定读音。这三个“为”都处于否定副词“不”后面，“故不为苟得也”“何不为也”“有不为也”，因此可以判定这个“为”是动词，是“做”的意思，所以应该读作“wéi”。我们来一起读一读这一段文章。

　　生：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也。由是，则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　师：好，我们接着来看第二段中这几个“为”字分别读作什么。依然根据语境分析。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”“为宫室之美”“为妻妾之奉”“为所识穷乏者得我”，这几个“为”在句子开头，又处于名词之前，是介词，是“为了”的意思，所以应该读作“wèi”。“乡为身死而不受”，这是一个省略句，应该是“乡为礼义，宁愿身死而不受”。这个“为”也处于名词之前，也是介词，所以也读作“wèi”。“为之”是“做了这种事”的意思，这里的“为”是动词，是“做”的意思，所以应该读作“wéi”。我们一起来把第二段读一遍。

　　生：一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　师：我们来总结一下，一般来说，“为”这个词做动词的时候读“wéi”，做介词的时候一般读“wèi”，根据语境分析就很容易辨别它的意义和用法，进而确定读音。好，读通了文章，我们还要能读懂文章。在这篇文章中，除了“为”，“得”这个词也出现多次。请同学们先把“得”圈出来，看看这些“得”分别是什么意思。先来看看第一句，“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“二者不可得兼”是什么意思？

　　生：这两样东西不能同时得到。

　　师：由此可见，这里的“得”就是“得到”的意思。我们再来看第二句，“生亦我所欲，有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，有甚于死者，故患有所不辟也。”同学们知道“甚于”是什么意思吗？给点提示，初二我们学过《与朱元思书》，里面有“急湍甚箭，猛浪若奔”，“急湍甚箭”是什么意思？

　　生：湍急的流水比箭还要快。

　　师：对，“甚于”就是“超过”的意思。这句话是说，生命是我想要的，有超过生命的，因此不做苟且偷生的事。“苟得”从字面上看是“苟且取得”，这里可理解为“苟且偷生”。这样看来，这里的“得”也是“得到”的意思。好，我们接着往下看，这部分几句是文章中最难翻译的，先读一读。