师：同学们，今天我们一起学习《西游记》。经典名著是人类宝贵的精神财富，吸引、感染、影响和塑造着一代又一代的人。怎么能有效地阅读经典名著呢？那就是运用关注整本、深度阅读的方法来精读、细读名著，把名著读厚、读薄、读活。今天我们以《西游记》为例开展阅读，本节课学习《西游记》的叙事结构，结合小说环境，梳理故事情节，分析人物形象，并在此基础上进行深度学习，这是阅读名著的几个重要环节。

　　本节课的学习目标有两个：一、勾连小说情节，分析小说叙事结构；二、掌握勾连小说情节，分析小说叙事结构的整本阅读方法。

　　《西游记》是明代文学家吴承恩创作的神魔小说，以唐僧西行取经为主线，具体叙述了以八十一难为主体的40多个故事。它和先出现的《三国演义》《水浒传》以及后来的《儒林外史》《红楼梦》，都是我国明清时期最具代表性、最著名的长篇小说，它们的出现标志着中国古代小说艺术的光辉成就。这里有几点需要同学们注意：

　　第一，《西游记》是明代文学家吴承恩对历史故事的创造性运用；第二，历史题材和小说在材料和人物上存在关联，但绝不能等同；第三，从《大唐西域记》到话本戏曲，几百年的流传过程中，西游故事有一代又一代的作者，吴承恩是最后创造性地将西游故事整理融合、积极陈述的最大贡献者；第四，《西游记》是一部神魔小说，这是鲁迅先生在《中国小说史略》中提出的观点。

　　《西游记》全书共100回，故事引人入胜。前七回讲孙悟空的身世和大闹天宫的故事；第八回到第12回介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第13回到第100回是小说主体，讲述唐僧师徒取经路上战胜无数妖怪，历经重重磨难，终于到达西天，取回真经的故事。

　　基于这样的理解，我们把《西游记》分为两部分或者三部分，也就是常说的二分法和三分法。在反复阅读过程中，老师对小说叙事结构有了新感悟：第一，对取经团队的首次考验出现在第23回“三藏不忘本，四圣试禅心”；第二，第8回“我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”是小说关键环节，在叙事结构中至关重要；第三，如果把第12回到第22回作为取经团队的组建，小说以西行取经为主线，那么可以把第一回到第22回作为取经缘起和团队组建整体来阅读，这样能更清晰地把握整部小说的叙事结构。

　　既然以西行取经为主线，那唐僧为什么要西行取经呢？是唐太宗做水陆大会的需要吗？对，因为唐僧说过“受王恩宠，不得不尽忠以报国”。是玄奘法师好学上进，渴望求取大乘佛法吗？也对。是佛祖考验金蝉子吗？也有可能。但老师认为最关键因素是佛祖送佛经。在小说第八回中，如来说：“我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜伽之正宗。”可见，佛祖本想将经书送上东土，但顾虑诵经会导致遭受怠慢，所以诵经不如取经，得有一个有法力的去东土寻一个善信，叫他苦历千山，询经万水，到处求取真经永传东土，所谓“敝帚自珍”，自己辛苦求来的东西会倍加珍惜，所以取经即是缘起诵经。

　　如来还有一个顾虑，就是那方众生愚蠢，会出现毁谤真言的情形，因此他希望人们精信佛法。在这一回中，佛祖对取经事业也有相应提示和要求，比如希望有一个有法力的去东土寻一个善信，像观音菩萨就有法力。对东土取经的人，要求是善心，需要他苦历千山，询经万水，求取真经，这是方式和途径。取真经是个大工程，传经东土是大功德，也为后文唐僧成佛做了暗示和铺垫。

　　在这一回中，对小说前后情节也有诸多照应和铺垫。比如“这袈裟、锡杖可与那取经人亲用”，这取经人就是善信，怎么确认呢？自然是手持锡杖、身披袈裟的人。这就想到小说另一情节“观音送子”，耳边有人指曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子于你。”同时，佛祖给观音的五个宝贝中，还有三个金箍。虽是一样三个，但用法各不同，小说第14回、第16回、第17回、第40回、第41回、第42回照应的就是三个金箍的不同用法。再如一些话，就照应了第9到第12回。基于这样的理解，就能更清晰地梳理小说前22回的叙事结构。

　　佛祖有两大顾虑，一是诵经会导致经书被怠慢，所以诵经不如取经。既然要取经，那么善信最终选定的是金蝉子。金蝉子是谁呢？是佛祖的第二弟子，那佛祖的第二弟子怎么来取经呢？他曾转世被贬往东土。观音菩萨派南极星君将金蝉子的真灵引往殷温娇的腹中，因为其出身显赫，父亲是新科状元，这样家世的孩子怎么可能走上立志皈依的道路呢？所以他必然会遭遇一连串变故和惨遇，接着出家，最后报仇雪恨，直至后来立志皈依。